第四十课 真确的教义（西1：3-2：3）

一、 感恩与祈祷（西1：3-12）—基督是你们的基业

保罗除了为歌罗西教会的信心和爱心感谢神之外，还为他们对神的知识可以长进而祷告。因为只有真正认识神的人，才能够分辨异端，行事为人对得起主。

A. 感谢（西1：3-8）

1. 由于歌罗西信徒接受了福音，有了属天的盼望，他们就能够把持信心，并且向其他圣徒生发爱心。

2. 在这封信中，保罗所针对的异端类似诺斯底主义。诺斯底主义相信，人要得到某些特别的知识，才能为神所接纳，所以即使宣称自己是基督徒，单靠基督也不能得拯救（西1：20）。

3. 保罗在引言中赞赏歌罗西信徒的信心、爱心与盼望，这是基督信仰的3项重点（参林前13：13）。因为异端强调“特殊知识”，所以保罗刻意不用“知识”这个词。我们得到救恩，不是因为知道了“什么”，而是因着认识“基督”，因为认识基督就能认识神。

B. 祈祷（西1：9-12）

1. 让他们藉着一切属灵的智慧和悟性，得以充足地认识神的旨意。

2. 使他们能够在各样的善事上结果子。

二、 基督的身分与工作（西1：13-2：3）—基督在你们心里

保罗首先感谢神的救赎（西1：12-14），继而引入基督救赎主的地位与工作，并且分别从基督与神（西1：15上）、与万有（西1：15下-17）、与教会（西1：18-20）的关系，显明圣子的超越性和独一性，为下文（西2：8-23）对异端的驳斥奠下基础。

A. 基督的位格（西1：13-20）─他是爱子

1. 基督的位格的意义：

a. 他代表神；

b. 他向我们启示神；

c. 他超越一切受造物。

2. 针对歌罗西教会的误解：

a. 假教师认为神不会以真正人类的肉身形态来到世界，因为他们相信物质是邪恶的。保罗却指出，基督是神的真像，他就是神，却成为人，死在十字架上。

b. 他们不相信神创造世界，因为神不可能创造邪恶的东西。保罗却宣称，耶稣基督─披戴肉身的神，是天地万物的创造者。

c. 他们认为基督并不是神的独生子，只是神与人之间众多中间者之一。保罗却指出，基督在万有以前已存在，又是首先从死里复活的。

d. 他们拒绝基督是拯救的源头，坚持人只能藉着特别和神秘的知识找到神。保罗却公开宣称，只有藉着基督，人才能获得拯救。

B. 基督成就了和平（西1：21-23）

1. 歌罗西信徒在信仰上的经历，是普世信徒得与神相和的缩影，他们所接受的福音也是传给普世的福音。神对他们的要求，是要他们把福音的盼望坚持到底。

2. 幻影说认为，耶稣只是一个灵体，并非真正的人。针对这个说法，保罗解释耶稣的肉体实在死了，是以肉身尝尽了死亡的痛苦，所以我们可以确信他是代替我们死的。耶稣是神，却面对了死亡，所以我们可以确信他献的祭是完全的，真正能除去我们的罪。

C. 基督奥秘的显明（西1：24-2：3）

保罗从神那里领受了对普世教会的福音职分，就是要把神的奥秘传讲得明白，将人完完全全地引到神面前（西1：24-29）。因此，他对歌罗西教会的信仰光景非常关注，为要履行他的职分（西2：1-3）。

1. 西1：24“为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”─并非指基督的受苦还有缺欠，以致他的救赎尚不完全。保罗的意思是，建立基督教会（基督的身体）的工作尚须面对许多患难，而他乐意在自己的肉身上承担一些患难。

2. “奥秘”（西1：26-27）─诺斯底主义认为，真正的智慧是向一般人隐藏的，只有一小部份的有识之士才晓得这些奥秘。保罗所传扬的奥秘却是指历代所隐藏、但如今神向人公开显明的信息（弗3：5）。这奥秘的内容就是基督临到外邦人中间，住在他们心里，成为他们日后得荣耀（西3：4）的保证。

3. 保罗履行职分，对人一视同仁（西1：28），与异端的排外作风有天渊之别。“神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2：2-3）诺斯底主义（“诺斯底”这个词来自希腊文，意思为“知识”）认为，重要而神秘的知识是大部份人所不明白的；但保罗说，基督已供应我们所需的一切知识与智慧。

三、温习题

1. 保罗为歌罗西信徒的祈祷可归纳为哪两个要点？（西1：9-12）

2. 保罗以基督是神的爱子来说明他的位格（西1：13-20），其中包含哪3方面的意义？