第五九课 尊荣神的道（多1－3章）
一、有秩序的教会（多1：1-16）
A. 道（多1：1-4）
纯正的道理是对付错谬教导的最佳方法。
5198纯正 1. 健康的、健全的、健康状况良好的。 2. 隐喻： a. 指信念不受误导或干扰的基督徒； b. 指承受恩典并信仰坚定的人。 |
B. 领袖─纯正道理的教师（多1：5-9）
教会中那些属灵、经验丰富的领袖，应当负起处理错谬道理的责任。在此列举了领袖所须具备的资格。保罗列出了作牧者的资格（多1：6-9），并以此与那些假领袖和假教师作对照（多1：10-16）。
属灵领袖的生命素质 |
属灵领袖─神的管家必须“无可指责”（多1：7-8） | 评 估 不满意 满意 |
应当避免的 | 不任性 | 自我中心，不接受别人的意见 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
不暴燥 | 坏脾气，不接纳别人的批评 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
不因酒 滋事 | 有不良嗜好，没有逃避试探 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
不打人 | 喜欢暴力，存害人的心，出口伤人，背后伤人 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
不贪 不义之财 | 有不良动机，贪爱物质享受，不公平，不诚实 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
应当追求的 | 乐意 接待远人 | 与别人有福同享，不自私 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
好善 | 努力行善，不害人，为别人着想 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
庄重 | 性格成熟，处事待人稳重 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
公平圣洁 | 生活有好见证，待人公平，有向善的心 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
自持 | 能自我约束，有节制，有礼貌 | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 |
C. 假教师─散播错谬者（多1：10-16）
当时，不同的假教师和假道理正烦扰着克里特教会。这些假教师热衷于旧约律法，却不明白福音真理；自称认识神，但行为悖逆他，当受严厉的责备。
二、“纯正”的教会（多2：1-15）
在教会生活中见证纯正的道理，尊荣神道。在这一章里，保罗把注意力转移到教会每一个信徒的身上，透过提多去劝勉他们活出言行一致的基督徒生命。在书信里，保罗已经用了许多字眼去描述信条的真理，例：信心、真理、道理、传扬、命令、纯正的教训等。现在，他呼吁信徒要有基督徒的品德（多2：10下；参太5：16），而这种品德能使真道更吸引人，叫福音真道在人眼中倍觉荣美和尊贵，也就是使神的道更有吸引力。“凡事尊荣我们救主神的道”这句经文，代表着整卷书信的中心思想。
1. 对长幼男女的忠告（多2：1-10）。
2. 恩典的教义（多2：11-14）─敬虔生活的信仰根据。
3. 提多教导的责任（多2：15）。
三、 实践的教会─社会责任、对外人的善行（多3：1-15）
在最后一章，保罗巧妙地把信心和行为这两个真理融汇在一起，解答了善行在信徒生命中所占位置的问题。在3个段落中，保罗都提到“善行”：
1. 信徒的社会责任（多3：1-8）─预备行善（多3：1）、留心行善（多3：8）。恩典的教义（多3：4-7）：谦和待人的信仰根据。
2. 避免无谓的辩论（多3：9-11）─已背道者无善行可言。
3. 末了的问安（多3：12-15）─学习行善（多3：14），彼此接待服侍。
四、教会领导者该有的品行
| 提前3章 | 多1章 |
个人品德 | 无可指责(2) | 无可指责(6) |
有节制(2) | 不纵酒(7) |
自守(2) | 不任性、不暴躁(7) |
端正(2) | 不贪不义之财(7) |
不纵酒(3) | 庄重(8) |
不争竞(3) | 自持(8) |
不贪财(3) | 公平(8) |
温和(3) | 好善(8) |
教外有好名声(7) | 圣洁(8) |
领导功能 | 好接待远人(2) | 好接待远人(8) |
善于教导(2) | 坚持道理，以纯正教训劝化人，驳倒争论者(9) |
家庭关系 | 一个妻子的丈夫(2) | 一个妻子的丈夫(6) |
好好管理自己的家，儿女端庄顺服(4-5) | 儿女信主，服约束(6) |
警告 | 不可是初入教的(6) | |
五、温习题
1. 哪一句经文代表着整卷书信的中心思想？
2. 提多书有哪两段经文论及恩典的教义，是新约圣经中最全面论及善行的信仰根据？
