罗马书

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前言　罗马书的故事

先介绍几位影响后世的重要人物与罗马书的关系，就容易看出罗马书的重要。布鲁斯（F. F. Bruce, 1910-1990）和斯托得（John Stott, 1921-2011）都提到下面4位名人与罗马书的见证。

一、 奥古斯丁

1. 奥古斯丁（Augustine, 354-430）出生于北非的阿尔及利亚，虽然喜好求学，却生活放荡。15岁开始就过放纵情欲的生活，不到20岁已跟女人同居，20岁开始教书。386年夏天，已经作修辞学教授两年的奥古斯丁正是32岁。在看到基督徒的行为见证后，他心中的挣扎更加厉害。有一天他坐在朋友的花园，为了自己内心的矛盾痛苦万分之时，听到隔壁一个孩子哼唱着：“拿起来读，拿起来读。”奥古斯丁就随手拿起保罗书信，视线落到这几节：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13：13-14）

2. 奥古斯丁在自传《忏悔录》说：“我没有读下去，也没有必要再读下去。刚看完这句话，一道明亮的光充满了我的心，一切黑暗疑云刹时消失了。”他归主以后所作的贡献，在思想界以及全世界，实在难以尽数。他的着作不但给西方神学立下基础，也成了后世研读哲学不能忽略的资源。

二、马丁‧路德

1. 马丁‧路德（Martin Luther, 1483-1546）像当时所有在中世纪教会背景下成长的信徒，认为能得到神喜悦的最好方法是进入修道院作修道士。路德在21岁加入了奥古斯丁会的修道院，忠心地祷告禁食，但他并没有得救的确据，更没有心灵的平安。

2. 一直到他到威登堡大学教授圣经诗篇（1513-1515）和罗马书（1515-1516），才开始有转机。起初他对神不满甚至愤怒，之后他明白过来，在神面前悔改，因为他发现神不但是可怕的审判主，也是充满恩惠的救赎主。路德把罗1：17的“因为神的义正在这福音上显明出来”对他的帮助作了解释：“我很早就渴望了解保罗的罗马书，但只有一个因素使我忧虑重重，就是‘神的义’这个名词。我以为它的意思是指公义的，在审判不义的人的时候便显为义……我昼夜苦思，直到我豁然了解到神的义是藉着恩典和怜悯，使我们因信称义。我感觉自己有了新生命，并且跨进了乐园的大门。整本圣经有了新的意义，以前‘神的义’使我愤恨，现在我竟因此体验了爱的甘甜。保罗的信息成了我通往天国的道路。”

3. 从此以后，一千多年的教会黑暗时期便告结束，教会历史的新时期开幕了！基督教和天主教，新教和旧教有了区分！

三、约翰‧卫斯理

1. 从那以后约200年，英国人约翰‧卫斯理（John Wesley, 1703-1791）和弟弟查尔斯（Charles Wesley, 1707-1788）组织了一个培训团，却被其他大学朋友嘲讽为“圣洁会”。

2. 1735年，他们受聘到新大陆美国乔治亚州传道，在船上看到26个莫拉维弟兄会的人于风浪中表现的镇静平安，使约翰发现这是自己所不及的。抵达美洲以后，有人问他：“你认识耶稣基督吗？”约翰回答：“我知道他是世界的救主。”但那人追问：“对，但你是否知道他已经救了你？”约翰似乎没有确实的把握。他在美洲大陆两年的宣教没有什么果效，便在1738年回英国。

3. 这年5月21日，他弟弟在重病中真诚悔改归主，有了重生得救的确据。3天后的礼拜三，约翰也体验了重生得救。那天黄昏他很不情愿地走到伦敦的阿乐得尔街一个聚会中，听见有人读马丁‧路德的《罗马书批注序文》。他在日记里这样回忆：“在8点3刻的时候，当他（路德）正在描写神如何藉着人相信基督在人心中工作，改变人心的时候，我感觉心中异常火热。我感觉我真的相信基督，唯独他能救我，神赐给我一种把握，知道他已经将我的罪，我所有的罪挪去，我已经脱离罪恶与死亡的律了。”

4. 毫无疑问，这次经验对他的影响太大了。卫斯理以此为基督徒正常生活的开始。这次经验是他一切神学思想卓见之光。但他那种完全得着自由，脱离恐惧，因信满有喜乐的灵性生活境界，毕竟是渐进的，是藉着讲道、观察别人工作、与神相交渐渐得到的，都是在此经验之后。18世纪西方教会福音复兴的火焰从此点燃了！^[1]

四、巴特

巴特（Karl Barth, 1886-1968）是瑞士神学家和牧师，在1918年出版了一本罗马书的批注。序言里说：“读者必定会察觉，我写此书有如发现新大陆一般，欣喜不已。保罗的铿锵之声对我何等新鲜，我相信对许多人也是如此。虽然我已写完此书，但是我领悟到，还有许多声音我没有听到……”他将自己比作一个人，在黑暗中摸索方向，抓住了一根绳子，却发现那是一根敲钟的绳，而他敲响的声音，足以叫死人从坟墓里出来。

五、总结

布鲁斯说，一个人开始研究罗马书，他的结果会如何，没有人能预测。奥古斯丁、路德、约翰‧卫斯理和巴特都受到极大的冲击，因而掀起了伟大的属灵运动，在历史上留下纪念。但是同一类的后果更常发生在一般人身上，因为这封信会带着能力进入他们的心中。

第一课　罗马书的梦

梦是与现实有距离的意念和思想。梦的作用是叫人看到现实以外的世界。当人被眼前的经历、知识和能力所困住的时候，梦能吸引我们前进到另一个境界。实际上，我们极有机会突破眼前的困境，进入另一层次的现实。“美梦成真”是会发生的。梦，帮助人看到更高、更远和更美的将来。保罗写罗马书，不仅为讲明福音，因为在此书之前的加拉太书、哥林多前书都讲过十字架和福音的道理；罗马书有一特色，就是披露了一个事奉主的梦，这梦直接促成罗马书的写作（参罗15：14-33；徒19：21，28：14-16）。

一、保罗的罗马梦是为坚固信徒（罗1：8-12）

由于罗马教会不是保罗建立的，又因为传错误教训的人，特别是一些犹太教的人，已从小亚细亚来到希腊，使帖撒罗尼迦教会受到搅扰（徒17：1-15），为了预防错误教导的扩散，保罗写了这封救恩要义非常详细的罗马书。

二、保罗的罗马梦是为还福音的债（罗1：14）

1. 如何欠债？有两种情况：向人借钱就自动成为欠债人；受托还债而没还债者，也是欠债人。斯托得认为保罗讲的是后者，也就是神把福音的好处托付我们，而很多人还在等候福音，因此在某个程度上，我们是欠福音的债。

2. 还福音的债是要对所有人一视同仁（徒10：34-35），而且是尽力的。

三、保罗的罗马梦是开荒宣教（罗15：18-23）

A. “从耶路撒冷，直转到以利哩古”（罗15：19）

1. 保罗的第一次宣教旅程是顺时针方向的，在小亚细亚转了一圈（徒13-14章）；第二次是逆时针方向（徒15-18章）；第三次也是逆时针方向，直至在耶路撒冷被捕（徒19-21章）。保罗10年的宣教事奉（公元47年开始第一次宣教旅程，57年向耶路撒冷出发），包括3次宣教旅行（徒13：1-20：2），所做的是“到处”传了基督的福音（徒15：19）。

2. 宣教的范围是从耶路撒冷至以利哩古，就是在意大利与马其顿之间的亚得里亚海东岸，马其顿北边。使徒行传没有记载保罗到以利哩古的事迹，但有人认为保罗离开以弗所到耶路撒冷之间（徒20章）有两年的空间，可能北上到马其顿边界至阿尔巴尼亚或南斯拉夫的南面，也就是以利哩古。^[2]

B. 一步步，梦更大更远（罗15：23、28）

如果单单读徒19：21和罗1：10-13，会以为保罗传福音的终点是帝国首都罗马。然而，保罗的梦想远远超过罗马，他的真正目的地是西班牙。保罗在57年初，于哥林多城写了罗马书，罗15：25-28透露了他计划的3段旅程：先从哥林多到耶路撒冷，再从耶路撒冷到罗马，最后是由罗马到西班牙。斯托得告诉我们这3段路程的距离：第一段至少800英哩（1,280多公里），第二段1,500英哩（2,114公里），第三段700英哩（1,120多公里）。保罗并没有满足于亚细亚、马其顿和亚该亚一带的福音化，更要完成一个行程共达3,000多英哩（4,828公里）的宣教梦想，试图把福音带到地极。

四、保罗有没有完成他的罗马梦？

A. 梦的拦阻（罗1：13，15：22）

梦的成就可能是立刻的，但伟大的梦想通常需要更大的代价、更多的时间。保罗前往罗马是一个艰辛的旅程，徒23-27章的描述便说明这一点。那时保罗在耶路撒冷，主向他保证：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（徒23：11）

B. 梦的实现

1. 徒19：21第一次透露保罗去罗马的心愿，那时他在以弗所（约公元53年）。使徒行传最后一章的记载，已经是保罗抵达罗马（徒28：14）。

2. 英国宣教士罗兰‧艾伦（Roland Allen, 1868-1947）在清朝来中国（1895-1903）不到10年就回英国，后来在非洲退休，也死在那里。他写的书《宣教方法：保罗的？还是我们的？》提到：“在10年多一点的时间里，保罗在罗马帝国的4个省份建立教会─加拉太、马其顿、亚该亚和亚细亚。公元47年前，这些省份里没有教会，而在公元57年他可以说，再没有可传的地方，除非向更远的西方推进……”

3. 保罗要去罗马的梦想是成就了，但是他有没有去西班牙是个永远的谜。罗马的革利免（Clement I, 约35-99）在公元96-97年写给哥林多的第一封信里说：“保罗向整个世界教导称义的道理，直到西方的边界，在掌权者面前作见证。”因此，保罗有可能从罗马被释放后继续他的宣教旅程，包括到访西班牙。^[3]

五、从保罗写罗马书的动机学习

1. 罗马书的梦不是以罗马为终点，保罗的愿望是去西班牙传福音。这是大使命精神：去使万民作主的门徒。大使命不是保罗的梦，而是拯救他的主─耶稣基督的心愿。“他愿意万人得救，明白真道”（提前2：4；另参彼后3：9）；“他舍自己作万人的赎价……”（提前2：6）；“我为此奉派作传道的、作使徒、作外邦人的师傅……”（提前2：7）今天，主仍然等待人拥有这梦：“庄稼多，作工的人少。所以……”（太9：37-38）。

2. 保罗不是单单作梦，而是依据计划，按步就班地行动：

a. 为计划祷告（罗1：10）。

b. 为计划写信。

c. 这计划是由哥林多到耶路撒冷、罗马，再由罗马到西班牙去的长线大梦。

d. 为计划付代价。

保罗清楚明白福音的大能，因此他有远大的西班牙梦。罗马书的梦鼓励我们靠着信仰，活出动力。

3. 保罗有梦、有行动与计划，也有代祷的呼吁（罗15：30-33）。保罗重视代祷（参林后1：11；弗6：19；腓1：19；西4：3；帖前5：25；帖后3：1），他的3个代祷事项：

a. 脱离不顺从的人（不信的犹太人）。

b. 救灾捐款可蒙悦纳。为何外邦教会的爱心捐款蒙悦纳也是祷告事项？因为在通讯不发达的时代，误会或恶意的谣传，都会使捐款的事工产生问题。徒21：20-21显示，耶路撒冷的信徒等待澄清一些传闻。

c. “顺着神的旨意”，欢欢喜喜到罗马。

3个祷告事项都成就了，但不是按保罗所想像的。代祷的态度是：“……劝你们在替我向上帝祷告的事上，和我一同奋斗”（罗15：30，《吕振中译本》），有摔跤的意味。^[4]

[1]  华尔克着，谢受灵、赵毅之译：《基督教会史》（香港：文艺，1918），页797-799。

[2]  斯托得着，顾琼华译：《罗马书》（台北：校园，1994），页382。

[3]  斯托得：《罗马书》，页387。

[4]  John Murray, The Epistle to the Romans, NICNT (Grand Rapids： Eerdmans, 1984), 222.