第四课 保罗与福音（罗1：1-17）

一、经文分段

1. 福音的缘起─神（罗1：1）。

2. 福音的根据─圣经（罗1：2）。

3. 福音的内容─耶稣基督（罗1：3-4）。

4. 福音的对象─万国（罗1：5）。

5. 福音的目的─叫人信服真道（罗1：5）。

6. 福音的目标─高举基督的名（罗1：5）。

7. 保罗关心罗马教会（罗1：6-12）。

8. 保罗与传福音（罗1：13-17）─如果以“我”字分段，这段经文可以再分为3段：

a. 传福音的计划─“我屡次定意……得些果子”；

b. 传福音的推动力─“我都欠他们的债……”；

c. 传福音的价值─“我不以福音为耻……要救一切相信的”。

二、经文信息：传福音（罗1：13-17）

A. 传福音的计划─“我屡次定意……得些果子”（罗1：13）

1. “定意”可译作“计划”，是个比较具体的字，显示保罗想望的心已经开始有行动了。

2. “得些果子”是保罗去罗马的目的。庄稼熟了，但收割的人少，所以耶稣呼吁我们祷告，求主打发工人去收庄稼（太9：38）。结果子是每个基督徒的责任（约15章），但收果子是工人的责任。

3. 传福音的计划不是一帆风顺的：“仍有阻隔”。能面对拦阻而不失意，是所有事业成功的条件。

B. 传福音的推动力─“我都欠他们的债”（罗1：14）

1. 两种欠债的情况：向人借钱就自动成为欠债人；受托还债而没还债的，也是欠债人。斯托得认为保罗讲的是后者，也就是神把福音的好处托付我们，而很多人还在等候福音，因此在某个程度上，我们是欠福音的债。

2. 还福音的债是要对所有人一视同仁（徒10：34-35），而且是尽自己力量的。

C.    传福音的价值─“我不以福音为耻……要救一切相信的”（罗1：16）

1. 罗1：16-17是本书主题。保罗一向以十字架夸口，为什么在这里使用消极的语气“不以福音为耻”呢？这要从当时的处境来理解。罗马是当时的世界首都，是政治、经济、文化的中心。相比之下，以乡下人拿撒勒人耶稣的福音为耻是很自然的心理反应，因此常以十字架夸口的保罗，在完全不怕被人轻看的心态下说“不以福音为耻”。

2. 这福音不单是道理，而是“神的”大能，因为传福音的结果是使人得救。使属灵生命得拯救的路只有这一条（徒4：12），而蒙拯救的条件也只有一个，那就是“相信”（罗4：3，5：1；约3：16）。真正的信心乃是人听到福音，知道福音的真实，看见所彰显的神的公义和慈爱，明白自己的不义和自己没有盼望，而决定承认自己的需要，接受福音。这将是保罗在罗3：21-5章要解释的，也是本书的关键。

3. 罗1：16-17显示保罗有个清晰的理据：首先他要去罗马，因为他不以福音为耻；然后他不以福音为耻，因为福音是神的大能；最后，福音是神的大能，因为福音将神的义显明出来。^[11]这是本书的主题，我们要仔细查考这一节经文。有3个问题必须回答。

4. 什么是神的义？（参“附录三〈罗马书的重要笔记〉”一、神的义）

a. 是神的属性─指神的本性是公义的（创18：25；罗3：25-26）。

b. 是神的行动─尤其是与救恩有关的行动（诗98：2；赛46：13）。

c. 是神所成就的─不再是在神那一边的，而是算在我们身上的（罗1：17，4：3）。这义是礼物（罗5：17），而且是透过信心承受的（罗3：22），是信基督而有的义（腓3：9）。

5. “本于信以致于信”是什么意思？

a. 不同的翻译─“本于信而归于信”（《新译本》），“始于信而终于信”（《吕振中译本》），“源于信德而又归于信德”（《思高译本》）。

b. 解经家的见解─从一种程度的信，进入另一种程度的信（加尔文）；从神的信实到人的相信（巴特），信心渐渐加多（马丁‧路德）。

c. 我们并不需要决定哪一个对，而是判断它的主要意思是什么。无可否认，这节经文是强调信的重要性，尤其是与神的义之间的关系。神的义是因人的信心而临到的。

6. 保罗引用哈巴谷书“义人必因信得生”这句话有什么含意？

a. 这节经文引用了哈2：4。当时的处境是先知无法理解的，因为神以凶残的迦勒底人来惩罚以色列民；然而，以色列的义人必因信靠神而得生。这节经文也用于加3：11，可互相对照参考。

b. 既然强调“本于信以致于信”，经文的重点就不应该是义人如何得生，而是罪人如何称义。也就是在“因信”和“义人”相连的解释重点，与“因信”和“得生”相连的解释重点，作一个取舍。解经家认为罗1-4章24次用“信”而两次用“生”，罗5-8章25次用“生”、只两次用“信”，显示保罗是先讲因信称义，再谈“得生”的问题。

[11]  鲍会园：《天道圣经注释：罗马书（卷上）》，页51。