第六课 论断人的问题（罗2：1-16）

一、经文分析

1. 神的审判无从逃脱（罗2：1-4）：

a. 论断人的必要因自己所行的定罪（罗2：1）；

b. 论断人的必要受真理的审判（罗2：2）；

c. 论断人的不能逃脱审判（罗2：3）；

d. 论断人就是藐视神的恩慈（罗2：4）。

2. 神的审判是公平的（罗2：5-11）。

3. 神的审判是合理的（罗2：12-16）。

二、经文信息

A. 本段经文的对象是谁？

解经家多认为本段经文的对象是犹太人，因为罗2：17提到“你称为犹太人”；但更有可能的，是针对以道德藉口来论断人的“卫道”之士。这些人自认是不属于犯罗1章描述的罪的一群。他们有个特点，就是论断别人。保罗说这样的人无论是谁，其罪也无可推诿（罗2：1）。

B. 神的审判无从逃脱（罗2：1-4）

1. 论断人的必要因自己所行的定罪（罗2：1）─人性的缺点是能看到别人的短处而看不到长处，并且看到自己的长处却看不到短处（太7：3）。这样的人，必因自己所行的定罪。

2. 论断人的必要受真理的审判（罗2：2）─原因：

a. 论断人是不合真理的行为，所以必受真理的审判；

b. 我们所知的有限，不能作最正确的判断标准（林前13：12）。

3. 论断人的不能逃脱审判（罗2：3）─人常喜欢藉论断别人掩饰自己的失败，藉指责别人表示自己比别人好。但这对自己毫无益处。

4. 论断人就是藐视神的恩慈（罗2：4）─论断人的因神的恩慈与忍耐而不觉自己有过错，这就带来更大的问题。神的恩慈是要我们悔改（彼后3：9）。

C.    神的审判是公平的（罗2：5-11）

1. 神的审判是公平的，因为他是照各人的“行为”报应（审判）各人（诗62：12；箴24：12）：

a. 旧约先知书提到这个审判的原则─耶17：10，32：19；结9：10，11：21；何12：2。

b. 主耶稣曾说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：27）

c. 保罗也说：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）

2. 以行为来审判人是最公平的标准，然而我们并不是靠行为得救，也不是靠好行为称义。基督徒的过犯因他的信而由耶稣基督遮盖，非基督徒的过犯则要自己承担（罗马书以后几章会详细解释）。

3. 神知道哪些人（“行善的”）应该得到永生（罗2：7、10），因为神有以“永生”来回报人的准则：“恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的”。神也给他们荣耀、尊贵、平安。

4. 神也知道哪些人（“作恶的”）应该得到愤怒为回报（罗2：8-9），因他有以“愤怒”来回报人的准则：“结党不顺从真理，反顺从不义的”。神也加给他们“患难、困苦”。

D.    神的审判是合理的（罗2：12-16）

1. 神不按我们所没有的来审判（罗2：12-13）─没有律法的，不按律法灭亡；有律法的，就按律法审判。

2. 没有律法的，自己就是自己的律法（罗2：14-15）─人可以顺着本性行律法上的事；人的是非之心同作见证，思想互相较量。

三、总结

1. 最后，保罗提到：基督要审判我们，人的隐密事也要被审判，而且是以福音来审判的。

2. 本段经文不是谈论人可以靠善行或良心得救，因为经文的中心思想不是救恩，而是论断人之人的罪无可推诿。有人曾经期望从这段经文找到未听过福音的圣人（如孔子）得救的可能，但经文没有答案。本段经文的主旨在神对这样的人照常审判，而且他的审判必然临到（无可逃脱）、非常公平，也极其合理。对于“卫道”之士，这段经文不是好消息，正因此福音的能力更显宝贵。