第十四课 两种奴仆（罗6：15-23）

一、引言

1. 罗6章两次提醒读者，信主的人没有理由在罪中生活。罗6：1和6：15分出了平行的两个大段落，回答今天很多信徒和教会“软弱”的问题。曾思翰表示，保罗主要针对喜欢偶尔犯罪的信徒。这里的“罪”属不定过去式，表示偶尔犯罪的意思。

2. 一个丈夫能像未婚时那样生活吗？我想能的。不过他要常常提醒自己已婚，记住现在的身分及对妻子、孩子的责任，按着这个身分来生活。重生了的基督徒能像仍在罪中时那样生活吗？有可能。但请他回想自己的受洗，那是他在基督的死和复活里与基督联合的记号，所以要照着这地位而生活。这是罗6：1-11的教训。

3. 罗6：12-14有个小结论，可归纳成两点：不要容罪作王，以及不要把自己献给罪。本章下半段仍然采用问答法，但从另一个理由来讲明信徒的身分，也是详加解释信主的人不要把自己献给罪的理由。

二、两种奴仆（罗6：16-18）

作者以罗马的奴隶制度为基础，讨论信徒在基督里的地位和身分。奴仆有被逼的，有自愿的，罗6：16讲的是“自愿”作奴仆的情况。

1. 作罪的奴仆─出生时就开始了。

2. 作神的奴仆─顺服福音（“道理的模范”）时就开始了。

三、身分的发展（罗6：19）

1. 两种奴仆的身分会发展出不同的结局。作罪的奴仆，结局是“不法”或“死亡”；作神的奴仆，结局是“成圣”或“永生”（罗6：21-22）。

2. 世上的教育鼓励人作“人上人”，但我们看到人是“下人”─不是罪的奴仆（罪的下人），就是义的奴仆（义的下人）。

3. “四下之人”─罪恶之下（罗3：9）、律法之下（罗3：19，6：14-15）、审判之下（罗3：19）、恩典之下（罗6：14-15）。如今，基督徒都在“恩典之下”。

四、奴仆的特性（罗6：20-23）

1. 约束与释放─罪奴不被义约束，是假自由；义奴从罪得释放，是真自由。一种是自由的不自由，一种是不自由的自由，天下人都属于其中之一。

2. 工资与礼物─两种奴仆各有最终所得。罪奴得的工价是死亡（第二次的死），即罪的刑罚；义奴得的是礼物（免费的恩惠，没资格却得到的），即永生（罗4：5）。

（参“附录三〈罗马书的重要笔记〉”七、人生新时代的划分：旧我和新我）