第十五课 脱离律法（一）：律法的问题（罗7：1-6）

“保罗新观”带出一个重要的提醒：不要忘记保罗是犹太人，律法对他们极其重要。

（参“附录三〈罗马书的重要笔记〉”八、保罗新观）

一、以释经学的原则引入经文

A. 背景

要留意旧约律法的重要，法利赛人对律法的执着，以及保罗的经历（徒21：28）。保罗被逼迫的“罪名”，正是违反律法：^[17]“这个人劝人不按着律法敬拜神。”（徒18：13）司提反被杀害，也是因犹太人假造此“罪名”（徒6：13）

B. 上文下理

上一章两次提到“不在律法之下”（罗6：14-15），保罗的意思是什么？神的律法是不是已经作废？基督徒能够不理会它吗？本章开头就表明“现在对明白律法的人说”（罗7：1），所以要站在这个角度来看经文的答复。从文脉的思路看，罗5章开始讲论耶稣基督的死及信徒在罪和律法上的死。这观念一直没有离开保罗的思想。

C.    比喻

本段经文是以婚姻的比喻来说明基督徒脱离律法的道理，所以要留意解释比喻的原则，以免在解经上产生偏差。

D.    对律法的3种不同看法

1. 律法主义者─这是被律法捆绑的人，“在律法之下”，想藉着守律法称义。保罗在罗7：1-6针对这种人，表明我们不再被律法约束了。

2. 自由主义者─完全反对律法的人，这是另一个极端。罗6章对这种人已作了答辩，罗7：7-13从认识律法的角度再详细解释。

3. 顺从律法的中庸之道者─这种人知道律法的软弱，却能够藉着倚靠圣灵来顺从律法。罗7：14-8：4讲的就是持这种态度的人。

二、以婚姻来比喻律法

A. 解释比喻的原则

1. 注意比喻的目的。

2. 注意比喻的中心思想。通常比喻表达一个主要教训。

3. 比喻要讲明一个主要教训，所以不应把教训建立在比喻上，而是以此来辅助对真理教训的理解。

4. 注意比喻的文化背景。

B. 以婚姻来作比喻的重点（罗7：2-3）

1. 目的─婚姻的约束（法律）在丈夫生死之间的变化。

2. 中心思想─丈夫活着时与死了以后，对妻子生活约束的改变。同样的行为却有不同的意义，“归于别人”的可以是“淫妇”，也可以不是，因为如果一方死了，另一方就可以自由再婚。

3. 主要教训─以婚姻中一方死了而产生的新关系，说明基督徒在律法上死了与脱离律法的道理。罗7：4-6对此详加说明（加尔文对罗7：5-6的注释重点：脱离律法，不是要放纵，而是靠着圣灵更好的服侍神）。

4. 文化背景─此处的重点背景，无论对犹太人或中国人都是一致的，所以不必另加解释。

C.    婚姻的比喻带出的真理教训（罗7：4-6）

1. 基督徒的地位就像两次的婚姻，而“死”在其中带来改变。以前我们是“嫁”给律法，现在却与基督联合。

2. 两种“婚姻”关系的比较─以前“属肉体的时候”，律法引动“恶欲”而结成“死亡”的果子；现今“脱离了律法”，按着“心灵的新样”服侍主（参林后3：6）。

三、总结─律法是否仍然束缚基督徒？

1. 回答1─“不是！”因为我们被神悦纳并不在乎律法。基督因着他的死已经完全满足了律法的要求，把人从律法中拯救出来。律法再不能向我们追讨什么，再不是我们的主人。

2. 回答2─“是！”因为新生命仍然是个束缚，我们仍要“服侍”（罗7：6）。虽然脱离了律法，但我们仍然是奴仆，只是事奉的动机和方法都改变了。我们不再欠律法，它不是我们的主人；我们也不是靠律法得救。我们顺服律法，是因为圣灵把律法写在我们心中。我们得救的生命使我们甘心情愿服侍神，这样的事奉并不违反律法。

[17]  《和合本》的使徒行传使用“律法”一词19次：6：13，7：53，13：15、39，15：5、24，18：13、15，21：20、24、28，22：3、12，23：3、29，24：6、14，25：8，28：23。