第二十课 神的拣选（罗9章）

一、思考问题

1. 神凭着他的主权、不凭人的行为来拣选，算不算公平？理由是什么？

2. 受造之物为什么不能说“你为什么这样造我呢？”（罗9：20）

（参“附录三〈罗马书的重要笔记〉”十一、圣灵与基督徒）

二、分段与思路

1. 罗9-11章明显是另一个段落，只是它跟前后两段的关系，还有这一大段的重点是什么，是我们要花心思去研读的。这段经文的重点是犹太人和外邦人在神的计划中的关系。犹太人既有属灵传统，又是神的选民，怎么连救主弥赛亚也不认识？福音是从前藉众先知在圣经上应许的（罗1：2），而且福音又是神的大能，要救一切相信的，“先是犹太人”，那么他们为什么不信耶稣基督呢？外邦人的得救与保罗的传道事奉在神的计划里又有怎样的关系呢？罗9-11章就交待这些问题，也可以说是从历史的角度看犹太人和外邦人的得救与神的拣选，以及神的心意。

2. 罗9-11章是读者最忽略的经文，其实这3章在书内的地位不比前段（罗1-8章）为次。以前的人认为这3章是插段，但从上世纪80年代以来，学者从“保罗新观”的角度来研究罗马书，也就是着重保罗的犹太人身分和犹太教的背景，这3章就特别重要。德格拉斯‧牟表示，这3章真正要说的不是以色列而是神，主题是“这不是说神的话落了空”（罗9：6）。

3. 保罗在这一章问了3个问题，而每个问题的回答都是根据神的属性：

a. 难道神有什么不公平吗？（罗9：14-18）

b. 神为什么还指责人呢？（罗9：19-29）

c. 这样我们可以说什么呢？（罗9：30-33）

如果把罗9：6也转成问题（神的话落空了吗？），就可以从4方面来认识神的信实、公义、公平和恩惠。

4. 福音是给万人的（包括外邦人），但并不因此把以色列摒弃了。究竟福音与以色列人的关系如何？是否福音取代神与以色列人所立的约？保罗于是在这3章解释：

a. 以色列的过去─被选（罗9章）；

b. 以色列的现在─被弃（罗10章）；

c. 以色列的将来─被救（罗11章）。

5. 在每章开始的时候，保罗都先讲到自己。保罗热爱自己的民族，正如摩西爱自己的同胞（出32：30-32）：爱的咒诅（罗9：1-3）。

6. 罗9：4-5列出以色列人的7个属灵产业，发挥了罗3：1-2曾经简单提说的。

三、问题一：神的话落空了？（罗9：6-13）

1. 为什么不是？因为神没有违反他的应许。神的应许的确成就在以色列人身上，只是没有成就在以色列人所想的以色列人身上，原因是“从以色列生的，不都是以色列人”（罗9：6-19）。

2. 神拣选的原则：

a. 凭神的应许，不凭肉体的善意。例：以实玛利的出生，是撒拉的好意促成的（创16：2；加4：30）。

b. 凭神的主权，不凭人的行为。

四、问题二：神不公平？（罗9：14-18）

1. 摩西的例子─神有主权去怜悯（罗9章；出33章），如施舍的人有权决定救济谁。

2. 法老的例子─法老的刚硬是自己找的，绝对不是神“使”他如此。出4：21的“但我要使他的心刚硬”，《和合本》的“使”有注释“任凭”。神的心意是“万人得救”（提前2：4；彼后3：9）。

五、 问题三：神为什么还指责人？（罗9：19-29）

1. 这问题不合我们的身分，因为受造之物没有资格向创造主提出这问题，正如器皿没有资格质问窑匠一样（罗9：20-21。背景可参耶18：1-10；赛29：16）。

2. 神或显明愤怒，或彰显丰盛的荣耀给我们这些神所召的人，有什么不可呢？（罗9：22-24）

3. 以旧约证明外邦人得救是神的心愿（罗9：25-29；何1：10；赛1：9）。

六、 问题四：这样我们可以说什么呢？（罗9：30-33）

1. 犹太人的问题：凭行为求律法的义，而不凭信心求神的义。

2. 罗9：33出自赛8：14和28：16，彼得也引用过（彼前2：7-8）。这里的“磐石”指耶稣基督，信靠他的就像磐石一样稳固。