第廿一课 以色列的自义（罗10章）

罗9-11章是关于以色列人与福音的问题。罗9章的重点是神的拣选，从神的角度看犹太人的不信，并看到神的怜悯与信实；罗10章也提到以色列人的不信，但重点在他们的错误，就是有热心却没有真知识（罗10：2）。“犹太人”和“以色列”在本书共出现23次，“外邦人”18次。如果用“保罗新观”的角度，有助我们明白经文的思路。

一、以色列人不知道神的义（罗10：1-4）

1. 以色列人的错误是不知道神的义。他们应有的真知识：基督是律法的总结（罗10：4）。

2. 律法包括旧约的全律法，所有祭祀规条、节期、日子、祭司、祭物、会幕中的圣物、事奉神的条例，还有旧约的重要历史人物等，都预表基督和他的救赎（西2：16-17；来10：1）。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10：12）他使所有关于救赎的预表得以应验，完成了律法因人的软弱有所不能行的部份，所以律法的总结就是基督。犹太教和基督教的差别，在于前者没有看到耶稣是律法的总结。

二、 以色列人不明白信心的义（罗10：5-13）

1. 陈终道说，犹太人不明白“信心的义”与“律法的义”全然不同。信心的义容易得着（罗10：5-8），罗10：8引用了申30：12-14，证明寻找基督并不难。

2. 信心的义须口里承认、心里相信（罗10：9-10），而两者是互相解释的。信心的义是给一切信的人的（罗10：11-13）。

三、以色列人的悖逆（罗10：14-21）

1. 以色列人的不信是因没有奉差遣的人吗？（罗10：14-15）神在旧约时代已经差遣他的仆人传福音了（赛52：7），但以色列人却没有留心旧约中的福音（赛52：13-15，53：1-12）。

2. 以色列人的不信是因没有听见福音吗？（罗10：16-18）不是，而是听了却不相信（赛53：1）。

3. 以色列的悖逆有先知的预言为证（罗10：19-21），保罗引用了申32：21和赛65：1-2。

（参“附录三〈罗马书的重要笔记〉”十二、听信福音与奇异恩典）

4. 马有藻说，以色列因为过去的失败，今天处在“被弃”的地位，但这正符合神在以色列“被弃”中彰显外邦“得救”的过程。以色列过去太倚靠自己的义，而非出于信心的义（罗10：1-3）。外邦人得救，全靠“信基督的义”（罗10：4-8），信就是得救的途径（罗10：9-15）。以色列人因不听从神而被弃，以赛亚（罗10：16、20-21）、保罗（罗10：17-18）和摩西（罗10：19）的话都是明证。