启示录

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第一课 导论（一）

一、作者

1. 作者约翰在启示录一开始就清楚表明自己的身分（启1：1-2、4、9，22：8）。他用了3个名称：

a. 耶稣基督的仆人（启1：1）；

b. 亚细亚教会众信徒的弟兄（启1：9）；

c. 先知（启22：9）。

这位“约翰”早就在众教会中广受认识和尊敬。

2. 亚细亚教会的教父、早期教会的历史学家都一致认为，这位约翰正是写约翰福音和约翰一、二、三书，并位列耶稣十二使徒之一的约翰。绝大部份圣经学者都接纳这个传统。

二、写作日期及地点

1. 写作日期─1世纪末罗马皇帝豆米仙(Domitian, 51-96)执政期间（约公元95年）。

2. 写作地点─约翰指明是“在那名叫拔摩的海岛上”（启1：9）。根据史料的记载，使徒约翰为了神的道，被罗马政府充军到拔摩岛。拔摩岛是个呈山峰状的小岛，也是个荒废了的矿场。约翰在此领受神启示他的异象，并写下启示录。

三、写作背景

A. 君王崇拜

1. 从奥古斯都（Augustus, 前63-公元14）时代开始，就已经有敬拜皇帝的事。考古学家从君王庙宇的遗迹中发现一些字：“奥古斯都是‘救主’，带来了‘福音’”！（比较路2：11）奥古斯都以后的皇帝，都自视为人民敬拜的对象。以逼害基督徒闻名的尼禄王（Nero, 37-68），也在各省为自己建立神庙。至豆米仙在位期间，百姓更必须称王为“主”、“神”，否则就会遭受政治逼迫。约翰身处的小亚细亚，正是罗马君王崇拜最严重的地方，甚至比罗马本地更甚。

2. 君王崇拜并不纯粹是宗教问题。小亚细亚的官员企图藉着君王崇拜提高本区的地位，甚至进行“庙宇竞赛”，以争取罗马皇帝的重视。以弗所教会所在的以弗所城，就两度建造了全省最大的凯撒庙。可见君王崇拜有其政治和经济方面的因素。

B. 信徒受逼迫

1. 身处君王崇拜的文化中，信徒要坚持信仰，须付上很大的代价。罗马皇帝的势力渗透在政治、经济层面，以至百姓的日常生活中。君王庙宇不但指庙的本身，也包括澡堂、体育馆、市场等社交场所。百姓在生活中不可避免地牵涉到敬拜君王的行动。因此，基督徒要坚持信仰，就要承受来自各层面的压力。

2. 基督徒也得面对直接的逼害。豆米仙统治期间，对基督徒的逼迫已远远超出尼禄时代的罗马城范围，延展到整个罗马帝国。逼害的程度比尼禄时代更是有增无减。

四、写作目的

A. 安慰

约翰一开始就跟“在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份”的信徒认同（启1：9），可见启示录的写作目的是要安慰那些正为主受患难，甚至面临殉道的信徒（启2：13）。约翰提醒他们，基督掌管历史，必会毁灭敌基督的国度。

B. 提醒

约翰写启示录的另一目的是要提醒信徒，末世时邪恶势力将会延续，甚至如日中天，在不同程度上迫害信徒。事实上，当时七教会中有的正受逼迫（启2：9），有的为信仰的缘故受害（启2：13）。约翰希望藉启示录预先警告教会，提醒他们要忠心、警醒、站立得稳，预备迎见那将要来的永恒国度。

五、文学体裁

A. 天启文学/启示文学

1. 天启文学是启示性的文学类型。旧约先知书中，已有天启文学的痕迹出现（赛24-27，56-66章；亚9-14章；珥2-3章；结1章等），而但以理书更被称为天启文学的作品。

2. 两约之间的犹太人对现实完全绝望，大量天启文学作品遂应运而生，因为这些作品的共同主题是神仍在掌权，内容都是指向遥远的将来，让读者从中得着盼望和安慰。

3. 当时的犹太天启文学一般都是托名写作的，作者借助古人的名字以建立权威。但启示录并无托名，约翰是用自己的本名撰写，因为他清楚自己的启示来自他要见证的耶稣基督（启1：1-2）。

4. 启示录具备天启文学的特色：

a. 格式─启示录的传递方式是一层一层的。神赐启示给耶稣基督，然后透过“使者”指示约翰，再传递给神的众仆人（启1：1）。

b. 内容─天启文学的内容揭示一个超越的现实：

① 时间性的启示─把终末的拯救展现出来，焦点在于将来，强调昔在、今在、以后永在的神的同在。

②  空间上的启示─让读者的眼光穿越目前（地上）的处境，看见背后那肉眼看不见（天上）的情况。

c. 作用─主要是安慰和警告。天启文学指向将来的审判和祝福，一方面为在苦难中的教会带来安慰，另一方面引导读者从末世的亮光看现今的处境，懂得如何活在此时此刻。

d. 少数派的表达─天启文学绝对不是主流的声音，与主流的世界观（罗马帝国）迥然不同，甚至抗衡主流的世界观。

B. 先知文学

1. 在两约之间，先知的声音一度沉寂。直到新约最后的卷书启示录，先知文学才再次出现。这也表明了约翰先知的身分。

2. 约翰清楚指出启示录记载的是“预言”（启1：3；参10：7、11，19：10，22：7、18-19），并在书末再次强调“这些话是真实可信的”，是主启示的“那必要快成的事”，所以“凡遵守这书上预言的有福了！”（启22：6-7）这卷书像其他先知书一样，是在敬拜的场合中朗读出来，大家要聆听并且遵守。

3. 启示录具备先知文学的特色：

a. 历史观念─内容关乎神救赎的历史，并且约翰所得的启示是需要向信徒公开的。这一点继承了旧约先知的传统。

b. 信息重点─神既在耶稣基督里定下历史计划，就把这个计划呈现在世人面前，让人做出生命的抉择。这种劝导性的教导，也是先知文学的特质。

c. 着重现世─预言虽然指向未来，但“现在”是重要的。启示录指出，耶稣基督被钉十字架，是末世开始了的记号，新天新地已经发生了。信徒的回应是要改变目前的生活模式，以预备迎见主。

C. 书信

1. 启示录又是一封信（启1：4-6）。启示录的格式是保罗和其他早期基督教领袖常用的典型书信格式，包括列出写信人和收信人的名字、问安、结语（启22：21）。

2. 书信是有写作对象的，而约翰这封信正是针对七教会的情况而写，但同时也向着所有教会说的。不少学者都认为，整卷启示录就是一封信，而启2-3章则是整封信的引言。

D.小结

学者陈济民为启示录的文体作了这样的总结：“启示录的特点，是书中采用当代启示文学一个流行的表达方式，却以新约先知的内容与精神，在书信的架构中向当代的教会说话。”