第二课 导论（二）
一、启示录的语言
A. 文法错误的希腊文
1.. 启示录中有几处地方，约翰特意用了文法错误的希腊文。例：启1：4是书信常用的问候语，约翰把一个定式动词当作分词使用，然后在启1：5随即做出文法上的更正，表明他刻意用错误的文法来表达一些信息。
2. 约翰可能有两个用意：
a. 表达对主流社会（当时的罗马政权）的反抗；
b. 藉着类似希伯来文和亚兰文的希腊文，让读者联想到旧约圣经。
B. 数字
启示录中出现许多数字，7、4、3、12都是约翰常用的。在启示文学中，数字有其特别的含意，不一定（也通常不是）按字面意义来解释。
C. 重复
约翰在启示录中常常运用重复的手法。重复的作用：
1.. 强调─例：在给七教会的信中，约翰7次重复“得胜的”（启2：7、11、17、26，3：5、12、21）及“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2：7、11、17、29，3：6、13、22）
2. 标记─例：“我看见”这个短语，是约翰开始记载连续异象的标记（启19：17、19，20：1、11、12，21：1、2）。
D. 交替
约翰用交替的手法来记述地上和天上的景象，目的：
1.. 揭露地上的事和天上的事是息息相关的。
2. 引导读者的眼光从地上转向天上，以达到安慰、鼓励的效果。
E. 对比
启示录中有不少对比。例：三一真神的圣洁（启1：4-5），跟撒但、海兽、地兽（启12：9，13：1、11）的伪劣模仿形成强烈的对比；圣城新耶路撒冷和罪恶的大巴比伦（启17-22章），也形成强烈对比。约翰透过对比的手法突显出正邪的对立。
F. 象征
1.. 约翰写启示录的时候，必然经过反复的推敲，把所领受的一切启示，用启示文学的手法表达出来，目的不在于重现所看见的异象，而在于传递所领受启示的意义。
2. 约翰用了许多象征符号来呈现现实的世界。一方面，这是启示文学的特色；另一方面，他是为了保护当时的教会，避免她们因启示录而遭受更惨烈的迫害。例：以海兽（启13章）、巴比伦的大淫妇（启17：1、18，18章）比喻罗马政权，以幼发拉底大河（第六号及第六碗）暗指罗马帝国的东界等。无须解释，当时的读者就能对这些象征符号心领神会。不过，启示录的信息并不仅限于罗马帝国时期，而是对任何时代、背景的教会和信徒说话。
二、启示录与旧约的关系
启示录和旧约有千丝万缕的关系，引用旧约的次数更远远超过新约任何一卷书。约翰以先知的身分撰写启示录（启10：7-11；参结2：9-3：3；摩3：7），他的使命是宣告神在古时向众先知所启示的将要成就。
A. 引用旧约的例子
1.. 旧约和两约之间的文献─例：启4章天上的敬拜，引自以西结所见的异象（结１章）；启13章的海兽和地兽，引自但以理在异象中看到的兽（但7章）；启21章的新耶路撒冷，引自以西结所见新圣殿的异象（结40-48章）；启8：10-11的甜水变苦水，引自以利沙所行的神迹（王下2章）；七号和七碗的内容，引自出埃及记的十灾等。
2. 旧约的神学思想中心─旧约的神学思想中心，是对弥赛亚的盼望。约翰在启示录中引用不少旧约关于弥赛亚的预言，说明耶稣基督就是末世的审判者和君王。例：启1：12-16人子的显现，引自旧约神在西奈山显现（出20章）、在雷电风雨中显现（诗18：7-15，29：3-11，50：3，68：8，97：2-5，144：5-6；赛64：1-3；亚9：14；番1：15-16）、乘车辇显现（赛19：1，66：15；哈3：8；但7：9-10；诗68：17、33；申33：26）、驾云彩显现（出40：34-38；民9：15-23；申4：32-36；王上8：10-11；结8：4，10：3-4、18-19，43：2-7，44：4）等记载。
B. 旧约引用的意义
1.. 除启示录以外，一些新约书卷也有引用旧约，但次数不多，一般都是集中引用某一两卷旧约的经文。然而根据统计，启示录引用的旧约典故超过200次！而且平均地引用了旧约的摩西五经、诗篇、以赛亚书、以西结书、但以理书、小先知书及耶利米书。
2. 学者包衡指出，以约翰先知的身分，其实不一定要多番引用前人的预言。约翰引用旧约的用意，是他知道旧约先知所说的一切关乎末世的预言，快将完全实现，因此他选取并重新解释较早期的旧约先知预言，以带出他要表达的神学思想。
