第七课 七灵与圣灵

约翰在启示录这封书信中的祝福部份，分别提到“神”、“七灵”、“基督”（启1：4-5）。约翰把基督和七灵放在“神”这观念中，可见他对三位一体的神有深刻的思考，而且跟传统犹太教的神观有显着的分别。

一、启示录中的“灵”

A. 有关“七灵”和“圣灵”的经文（《和合本》）

1.. “七灵”是启示录独有的名称，整卷书共4次提及（启1：4，3：1，4：5，5：6）。

2. “圣灵”在启示录则出现14次：

a. 7次出现在启2-3章的7段信息中，即“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2：7、11、17、29，3：6、13、22；参可4：9、23）

b. 2次引述圣灵的话语：“圣灵说……”（启14：13，22：17）。

c. 1次在启19：10，天使向约翰提到“预言中的灵意”。

d. 4次是约翰讲出所见异象之前说：“我被圣灵感动……”（启1：10，4：2，17：3，21：10）。

3. 从以上经文可见，圣灵积极参与在启示的工作之中。

B. 圣灵的本质

许多学者相信启示录中的“七灵”是出自赛11：2-3。先知用“耶和华的灵”来表达圣灵的身分，然后用3对名词来形容圣灵的特征：智慧和聪明、谋略和能力、知识和敬畏。约翰很可能也是用“七灵”来表达圣灵的本质。

二、约翰对圣灵的诠释

启示录一开始，就以“宝座前的七灵”（启1：4）来描述圣灵，突显圣灵和宝座上的那位密不可分的关系。启示录中的“七灵”，是1位圣灵＋6个代表属性（赛11：2-3）。约翰接着又把神、七灵和耶稣基督并列（启1：4-5），可见他已经有三一神的概念。

A. 圣灵的工作

1.. 创造万有，建立百姓─在启示录中，约翰描述坐宝座的以创造主的身分接受敬拜时，特别指出“七灵”在场（启4：5），可见圣灵确实参与在创造的工作中（参创1：2）。此外，约翰给教会的信，正是在圣灵的感动之下写的（启1：10）。约翰是以先知的身分，蒙圣灵启示，写下启示录来建立和引导百姓。

2. 启示末世事件─约翰在启示录中4次提到“我被圣灵感动”，以致看到关乎末世的异象。在这4个标记中，除了第一个（启1：10）之外，其余3个异象都跟末世事件有关（启4：2，17：3，21：10）。

B. 圣灵的属性

许多学者都同意，当约翰讲述“七灵”的时候（启4：5），是回应撒迦利亚书中金灯台的异象（亚4章）。金灯台上的七盏灯是“七眼”，是“耶和华的眼睛，遍察全地”（亚4：10）。在旧约的观念中，耶和华的眼睛更能随己意在各处行大事（参代下16：7-9），因此神的眼和神的能力有关。而在启示录中，“七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的”（启5：6）。七灵要使基督的得胜在全地都发生果效，让神的国度来临。七灵既是无所不知的（启4：6、8；参罗8：27），也是无所不在的（代下16：9；诗34：15，139：16；箴15：3；来4：13）。

三、约翰的三一神观

A. 圣父及圣子

留意启示录中圣父及圣子共同的自我宣称：

1.. 阿拉法、俄梅戛─阿拉法和俄梅戛分别为希腊文首、末两个字母，意思就是首先和末后，初和终。这个自我宣告在整卷启示录出现4次，其中第一（启1：8）和第三次（启21：6）是神的宣告，第二（启1：17）和第四次（22：13）是基督的宣告。在整卷启示录中，“阿拉法、俄梅戛”及同义的“片语”共出现7次，可见这名称所指向的那位是圆满、完全的，也表达神是先于万有的，是万有的创造者，且要把万有带到终局。

2. 主神、全能者─这个称谓在整卷启示录共出现7次（启1：8，4：8，11：17，15：3，16：7，19：6，21：22），表达神掌管万有、掌管历史的权能。

3. 昔在、今在、以后要来的─这个称谓在整卷启示录共出现5次（启1：4、8，4：8，11：17，16：5）。这个称谓解释了“耶和华”(YHWH)这个神圣的名字（《和合本》翻译为“我是自有永有的”[出3：14]），也表示神的管治已经开始。他不但实行他终末的旨意，并且将要来临，施行拯救和审判（启11：17），把他的子民带进永恒之中。

注意启示录中“基督”和“神”两个称谓是互换的，约翰藉此表达两者不可分割的契合（参约5：19、21-22、27）。

B. 圣子和圣灵

给七教会的谕旨中有一个共通的公式：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2：7、11、17、29，3：6、13、22）事实上，圣灵所说的话，就是复活的基督所说的话。圣灵（预言中的灵意）是为耶稣作见证（启19：10；参1：2），因此圣灵的默示必然跟耶稣有关。

四、圣灵和教会

圣灵向众教会说的话，是要装备教会完成她对普世的使命。启示录的作用正是如此。因此，启示录的信息不仅是对当时的7个教会发出，也是圣灵给我们的吩咐。