第十课 被杀的羔羊

“羔羊”的称号在整卷启示录出现了29次。约翰以“羔羊”来描写基督，源自旧约的弥赛亚预言，当然也跟他对基督的认识有关。

一、旧约的引用

A. 犹大支派中的狮子（启5：5）

这个称号出自以色列人的祖先雅各对犹大支派的预言，说“犹大是个小狮子”（创49：9）；也跟旧约的弥赛亚预言有关。“犹大的狮子”代表弥赛亚的威力。

B. 大卫的根（启5：5）

这个称号指的是大卫的后裔。旧约以“耶西的根”（赛11：1）、“大卫的苗裔”（亚3：8，6：12；耶23：5；赛4：2，53：2）来预言弥赛亚。约翰把这些旧约信息融合成“大卫的根”，代表耶稣是以色列人的战士、君王、大卫的祖先。

C. 被杀的羔羊（启5：6）

1.. 当约翰期待着犹大的狮子出现时，却意外地发现那站着的是被杀的羔羊。事实上，启示录中的基督，确是以被杀羔羊的形象出现。揭开七印和施行审判的，都是羔羊。

2. 羔羊的形象同样有旧约背景：

a. 七眼（亚3：9）。

b. 受苦的仆人（亚12：10；赛53章）。

c. 灵（赛11：2，61：1）。

D. 牧羊人（启7：17）

被杀的羔羊也是牧养群羊的牧者，应验了旧约那大牧人的应许（亚11，13章；结34章；耶23章）。

E. 小结

有新约学者认为，启示录中狮子和羔羊的角色是互为解释的。狮子原是牺牲的羔羊，而羔羊也表现出狮子的特质，包括他发烈怒时是可怕的（启6：16-17），并且是得胜的万主之主、万王之王（启17：14）。

二、启示录的基督论

约翰对基督的认识，一方面承继自犹太传统的独一神观，另一方面又把基督纳入神永恒的本性之中。他透过天启文学的手法、文学结构等来刻划基督。

A. 基督与父神同荣同尊

约翰以“神和羔羊的宝座”（启22：1、3），表达神和羔羊同坐宝座，共享王权。在启示录中，父神和基督的自我宣告是一样的：“我是阿拉法，我是俄梅戛”（启1：8、17，21：6；参22：13）。显明父神和基督同等。

B. 启示录中的“基督”与“神”

约翰笔下的“基督”和“神”是互换的，表达基督的身分和神的合一及不可分割，从启5章天上的敬拜可见一斑。约翰把焦点从坐宝座的，逐渐转移到羔羊身上，带出羔羊是唯一配展开书卷的那位，是人进入至圣所唯一的道路（启5：5-6），更是万有敬拜的对象和中心（启5：13）。耶稣基督并不是在神以外的另一个敬拜对象，而是分享神的荣耀，因为唯有独一真神才配受敬拜。

C. 基督创始成终

1.. 创造─基督是先于万有的，也是万有的根源（启3：14），有份于父神创造万有的工作（参林前8：6；西1：15-17；来1：2；约1：1-3）。

2. 得胜─因着罪的阻隔，人和神之间有一道不可逾越的鸿沟（约1：18）。约翰在异象中，也无法看清神的真面目（启7：9，14：3，21：22），因此只能刻划宝座周围的景象。然而，约翰却看见被杀的羔羊！（启5：6，7：17）藉着羔羊的牺牲，人得以进到神面前（约14：6）。基督以被杀羔羊的身分临在世界，藉着受苦、受死而得胜。

3. 再来─基督不单参与在创造万有的工作中，也要把万有带进终末的完成。基督再来时，要以狮子的姿态出现，施行审判。他是那位圣洁可畏的审判者（启1：7，5：5-6，22：12）、创始成终的基督。