第二课 教义与中国教会（一）
异端与邪教[2]
教会历史中，先出现异端，后而教会从圣经真理回应问题，便确立教义。因此，展开基督教教义的学习之前，我们先认识中国教会的异端和本土基督教特色。上世纪80年代国内基督教热盛行以来，各种异端与邪教也随之衍生。异端通常指脱离正统信仰，将圣经真理和教义更改的宗教团体。“邪教”的观念可从下面3方面理解：
1. 政治上，威胁政权的稳定；
2. 社会上，有反社会和反文化的主张，甚至伤害个人的身心灵，防碍正常的社会功能；
3. 宗教上，歪曲圣经和正统教义，混淆视听，把信徒拉进他们的阵营。这最后一点，亦是异端的定义。
一、异端的分类
A. 型态
1. 会道门型：由传统民间宗教（秘密宗教、秘密会社）直接延伸或蜕变而来。
2. 气功型：袭用传统佛教和道教修练方法，重视身心强健。
3. 基督教衍生物：将基督教的某些元素与传统的民间宗教相结合。
B. 来源
1. 来自境外：美国（呼喊派、天父的儿女）、台湾（新约教会）、韩国（统一教、达米宣教会）等。
2. 出自本土：灵灵教、全范围教会、华南教会等。
3. 本土有根得力于境外：被立王、中华大陆行政职事站、东方闪电，都出自呼喊派；主神教由被立王生出；门徒会、三班仆人、全范围教会都与呼喊派有关。以上至少有6种异端邪教与“呼喊派”有关，这是基督教异端最主要的来源。呼喊派又是蜕变自“小群”（倪柝声的聚会所），对这些宗派的认识，有助掌握基督教教义的学习。
二、异端简介
A. 中华大陆行政职事站
河南省“常受主派”的程有发起。他1980年加入“呼喊派”，1987年自称被神膏立为中华大地的父，之后，将主和王的地位转到李常受的身上，称作“常受主”。“中华大陆行政职事站”衍生自“常受主派”，创始人为王永民。他同样将李常受神化为“活基督”，宣称他们是在大陆地方教会的事奉中心。1995年在全国各大城市，以“宇宙中心美国洛杉矶执事站，中华大陆地方教会执事分站”的名义散发单张，遭政府取缔。
B. 被立王
1. 原“呼喊派”骨干份子吴扬明于1983年建立。吴（1945-1995）是安徽省颖上县农民，初小文化程度，1979年信奉基督教。1983-1988年三度被捕。出狱后，发现自己在“呼喊派”地位被他人取代，于是标新立异，自诩受路2：34-35的“被立”，和李常受的言论（“现在没有耶稣了，神要藉着人讲话传道”）启发，宣称自己就是“被立的王”，以安徽和江苏为中心，招揽信徒，他虽只有初中文化程度，却写出了近20本宗教小册子。此派在全国29个省市，共建立500多活动点，受诱惑信徒数万人。
2. 教义：吴扬明鼓吹“耶稣已死，只有‘被立王’才是唯一的真神，天堂的主宰”，“耶稣死后再次复活是以被立王出现，降临人间，天国不在天上而是在地上”。他还将圣经中的“蒙召”解释为女信徒与他发生性关系，称只有这样才能得救。他叫许多女信徒要“赤身裸体迎接神”，向吴奉献肉体才能得到“洁净”与“保佑”。他共奸污妇女和幼女数十人，已查实的有19人。吴至少定了两个末日的日期，称“被立王”要“推翻撒但政权”，建立“新天新地”。
3. 1995年1月，吴被当局判处死刑。是改革开放以来，第一件与宗教有关而被判死刑的案例。
C. 主神教
1. 吴扬明邪教事件并未结束。他死前两年1993年，因传教问题，当众指责属下刘家国，刘一气之下到湖南，脱离“被立王”，另起炉灶称“主神教”，自称主神。刘家国（1964-2003）建立的“主神教”，在“被立王”死刑后，吸纳了前信徒，又借助家族关系，有系统地在23个省市区发展地下网络，人数达一万多人。
2. 教义：他们编写了《真理、道路、生命》、《话说三位一体的真神》、《生命之光》及《十字路程的诺言》和《主神在全国第一次代表大会上的重要报告》等。刘宣布，最后一个时代即将结束。将有宇宙“大灾难”，随后“政府腐败……魔鬼当道”的“兽的国”将被推翻；“主神”将在南京（太平天国叛军的“天京”）登上宝座。信徒得到警告不要在家私藏钱财和粮食，而应把它“存”在“天国”。
3. 据报导，该教派从信徒中收括了30多万元现金及2万公斤粮食。刘还为十多名妇女“赐圣灵”（通过性关系），并生有6个私生子。他于1998年被捕，2003年被处死刑。
4. 以下为连曦教授的评语[3] ： 就人数而言，“被立王”和“主神教”都无足轻重，一旦其创立者及主要领导人被捕，多少都得到了控制（虽然并非被消灭）。然而他们的意义都超出了自身，指向20世纪末中国基督教更广扩持久的秘教膜拜趋势，其共同特点是怵目惊心的末世预言、反对当前的政治秩序、严密的地下组织结构，及其对精神领袖的神化，而且都典型地声称具有超自然力。同一时期出现了3个更大的膜拜团体，他们似乎更深地渗透进乡村民众的宗教生活。他们分别是“门徒会”、“三班仆人”及“东方闪电”。到21世纪之交，统计信徒总数达到约200万，他们持显然的基要主义神学观点，在坚持圣经无误论上绝不动摇，然而他们也惊人地富有创新精神，以此预示着中国民间基督教的未来。与“被立王”和“主神教”一样，这3个教派最初的火种都来自于80年代通过“呼喊派”传播的“小群”神秘末世论。
D. 门徒会
1. 也叫“旷野窄门”、“旷野路”、“三赎”、“二两粮”及“蒙头会”，由陜西南部的农民季三保（1940-1997）创立。1977年，季的两个儿子惨死后一年，一名真耶稣教派执事带他归信基督。1982年“呼喊派”的教义传到陜南，从其中他领悟了“破解”末世论的方法。1989年，季氏宣称神亲自与他说话，封他为“先知”与“替身”。接着他指定了12个“门徒”，形成“门徒会”组织。他们是“引到永生”的旷野“窄门”（太7：13-14）。
2. 他宣称末世的改天换地将从陜南开始，季本人也将以“真龙天子”的面目出现。季氏作为末世救主的称呼则是“三赎基督”，意思是前两次为方舟和十字架。他的妻子则叫“许赎”是圣灵的代表。他以王上18章为根据，先知以一把面和一点油充饥活命，要求信徒每天吃饭不要超过二两，以表示属灵和悔改的心，若多过二两就没有信心，这是“二两粮”的由来。
3. 1995年“门徒会”发展到14个省份，信徒达35万多人。1997年季氏因车祸丧生，但21世纪该教派仍有数十万信徒，大部份在西北地区。
E. 三班仆人
1. 创始人徐双富（1946-2006）出自河南卑微的农村背景。童年因母亲有病而全家皈依基督教。12岁时，他成了原耶稣家庭的传道人的帮手。1975年以后，徐至少6、7次被捕。1980年，他参加了受“呼喊派”教义所吸引的一个松散组织。在耶稣家庭的执着纪律上，又加入了倪柝声神学。1990年代初，徐氏又脱离“呼喊派”同工，发展了自己的秘密组织，根据太25章3个仆人受银子的比喻，称之为“三班仆人”。到了90年代中期，身为“大仆人”的徐已经变成信徒的“肉身主人”。
2. 教义：“鞭打除罪”，如懒惰和想家这样的小过失至少罚打40鞭。据悉，严重如离教或叛教的，可能会被打断胳膊或“挑断脚筋”。徐又表示，他在被员警拘留时，经受无数次拷打，从而吸收了“十字架”真理。前者的苛严体罚，有“耶稣家庭”的影子，后者的从苦难影射十字架与“小群”教义的特色一致。
3. 到1990年代末，据说已有信徒50万至100万。2006年徐被当局以“故意杀人罪”判处死刑。
F. 东方闪电
1. 创立者赵维山在1980年代初期曾是黑龙江“呼喊派”的核心成员，逃到河南后，1993年发展了“东方闪电”，此名出自太24：27，却是大半个世纪之前1920年代兴起的“真耶稣教派”所用过的根据。赵自封为神的“全权”，另一邓姓女子成了“全能”，她就是复临的“女基督”。在以不同书名再版的《小书卷》里，邓表现出她已充分掌握“小群”传承下来的末世论语汇。她宣称，恩典时代已过，随着她的出现，“国度”时代正在来临。
2. “呼喊派”曾以腓1：21保罗“活着就是基督”来将信徒升为基督，“东方闪电”又借用赛41：2：“谁从东方兴起一人”当作证据，说她就是这个人。她以自己为神的化身，她的命令取代圣经，她推翻了自己不能理解的“三位一体”教义。她问：“圣父多大年纪？圣子又有多大年纪？圣灵到底多大年纪？他们各自的长相如何；他们究竟是如何分开，又如何合而为一的？……你们整天祷告的是大神，二神还是三神？……被切成三半的神……还能是一位神吗？”以上在基督论、启示论、圣经论和三一神论都出现严重问题之余，末世论的混乱和任意，也是异端的共同特色。
3. 东方闪电预言世界末日在1999年，在这之前家庭与财产必须抛弃，钱财必须奉献，并坚定不移地劝人入教。所使用的手段有以钱财和女色的诱惑、敲诈、绑架、洗脑、私刑及谋杀。又与“三班仆人”互斥对方为邪教，并以暴力相互报复。21世纪初，闪电派已有约100万信徒，赵维山本人逃离中国，在美国建立东方闪电的国际总部。2005年关于“女基督”之死的报导，并没有削减异端邪教对末日救世运动的散播热情。[4]
注解：
[2] 第二至四课讲义参考连曦：《浴火得救：现代中国民间基督教的兴起》（香港：中文大学，2011）；梁家麟：《中国教会的今日和明天》（香港：建道神学院，2006）。
[3] 连曦：《浴火得救》，页193。
[4] 同上，页198。
