第十一课 神论（三）三位一体

三位一体不是圣经用词而是教义，且是非常重要的教义。这名词由教父特土良（150-230年）首创。

一、旧约的信息

1. 独一的神：“以色列阿，你要听，耶和华我们神是独一的主。”（申6：4）

2. 复数的用词：如“艾罗欣”的字尾是复数，而且神也以“我们”自称（创1：26，3：22），虽复数是表示神的伟大，但也看到复数的观念。

3. 神的使者：虽然也指天使（王上19：7），但有时却指神自己。相关的经文有创世记16：7-13，18：1-21和19：1-28。这几段经文的“耶和华的使者”和“耶和华”交替使用。但创世记18章的3人中很明显其中一位是神自己。

4. 相互有别：救赎主与耶和华有别（赛59：20）。主的灵与耶和华有别（赛48：16，59：21）。

二、新约的信息

1. 独一的神（林前8：4-6；弗4：3-6）。

2. 天父是神（约6：27；彼前1：2）。

3. 耶稣是神（太28：18-20；西1：15-17；约1：3）。

4. 圣灵是神（徒5：3-4；林前2：10，6：19）。

5. 三而一：最好的经文证据是马太福音28：19，“奉父、子、圣灵的名”虽是3位，但“名”却是单数，英文译本尤其清楚。另可参考太3：16-17和林后13：14。

三、神学思考

1. 三位“一体”（约10：30）。

2. 圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。圣父是神，圣子是神，圣灵是神，却不是3位神。

3. 现实生活中没有一个比喻可以表达三位一体的观念，只能局部的说明。如：太阳比喻圣父，阳光表示圣子，热能说明圣灵。又如冰、水和气体，能说明三位一体的同质但不能同时存在。

4. 定义：一位独一的神，有3个位格，3位都是神，他们之间有爱的团契，同质，同尊并且同荣；他们的地位相同，能力相同，却有不同的角色，是三而一，一而三的独一神。

5. 三一神的教义不是能以数学观念理解的，必需从圣经整体去掌握。

6. 三一神工作的一节经文：“神（圣父）爱世人，甚至将他的独生子（圣子）赐给他们，叫一切信（透过圣灵的工作，约16：8）他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

四、错误观念

1. 智慧主义（诺斯底主义）：持二元论的灵物对立观念，并不认造物主，也不认基督耶稣。“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的么？不认父与子的，这就是敌基督的。”（约壹2：22）

2. 亚流的主张：亚历山大的亚流主张基督是万有之先被造，后神藉他再造万有。所以基督是介乎神人之间的“半神”，他与神有类同的本质。教会史中第一次教会大会在尼西亚召开（325年），判定亚流主义的错误。《尼西亚信经》就是针对三位一体的问题而发表的，现代的耶和华见证人也是承认神而拒绝基督为神的异端。

3. 神格唯一论：基督本是人，但神后来赐他超自然的天赋。当基督在十架上说：“神阿！你为何离弃我”时就脱离与神的关系，这是“动力神格唯一论”。另一派主张基督和圣灵都是神的形相或形式，认为基督就是父神，父神就是基督，被称为“形相神格唯一论”。撒伯流（Sabellius，215年）为该派代表。