第十九课 基督论（四）救赎的基础

“因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10：45）

一、问题的发生与解除

1. 问题：世人犯罪。

2. 解除：基督耶稣之死将罪价解除。

3. 现实：基督耶稣付出所有罪的代价，而人类无能为力。

4. 问题的追究：人方面？还是神的一边？

二、神与人的关系

1. 圣经告诉我们神是爱，而且是圣洁的爱（利11：44；彼前1：16）。

2. 神的律法也是神属性的表达（申33：2-4），而且神的律法又是神的爱的表达，律法启示了神的属性（罗7：12）。

3. 圣经还使我们看见，违背律法的时候便有刑罚来到（来12：6）。

a. 死的来到是因犯罪的刑罚（罗5：12，6：23）。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。”（罗5：12-13）

b. 献祭的礼仪不断进行，是因人继续犯罪，并且祭司和祭物也都不完美（来7：27-28，10：11）。

4. 人犯罪堕落得罪了神。人类因罪失落与神远离（弗2：11-13），没有指望，没有神，甚至与神为敌（罗5：10），但神却没有与我们为敌。

5. 我们知道人主动的与神隔绝了，虽有机会悔改却不接受神的劝勉。这是旧约历史的见证。

三、救赎

基督耶稣在十字架上为我们而死，赎回了我们。但从谁的手中救赎而回呢？有以下4种观念。

A. 从撒但手中救赎回来

1. 人类在撒但的权势之下。

2. 需要耶稣基督以死来从撒但手中赎回人类。

3. 耶稣从死里复活，使人类从撒但和死亡的权势中释放出来，得着自由。

4. 优点：基督释放我们。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）

5. 缺点：神并不欠撒但赎价。

B. 从神的手中救赎回来

1. 要满足神的要求。

2. 藉耶稣基督的死，人类可以支取赦免。

3. 优点：将重点放在神，而非撒但。

4. 缺点（问题）：将救恩从“赎价”观念发展成买卖救恩。赎罪券的错误由此而生。

5. 赎罪券的观念来自12世纪的安瑟伦，这也是造成中世纪宗教改革的原因。

C. 模范论

1. 也称耶稣基督的道德感化论。

2. 耶稣的榜样和模范让世人看到他的大爱。

3. 优点：耶稣基督是我们跟随的榜样。

4. 缺点：没有强调耶稣基督的代死，造成以爱得救的普世救恩论。这不合乎圣经。

D. 合理的概念

基督耶稣的死，因神的恩惠将人类从神的公义中赎回来。

1. 因献祭是献给神，这是神公义的要求。

2. 献祭的律法是指向耶稣基督。“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”（来10：1）

3. 基督一次的献祭成就了救恩（来10：14）。

4. 这是神的恩典与大爱（约壹4：10；弗2：4-5）。“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4：10）