第二十课 基督论（五）基督的救赎
“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”（彼前3：18）
一、名词与概念
1. 救赎或拯救：救赎是付出赎价，使我们得自由。“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：20）“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”（西1：13）
2. 和好或复和：从敌对的关系中和好（罗5：10；林后5：20）。
3. 挽回祭或赎罪：前者是挽回神的愤怒（罗3：25；约壹4：10），后者是从人的罪得赦免来看救恩。
4. 称义：是法律用词。
5. 重生和成圣：重生是新生命的开始，成圣是生命和行为成长的过程。
二、基督耶稣的受死
A. 耶稣的受死是代替性的
（赛53：5-6；林后5：21；彼前3：18；罗5：8；约10：11）
1. 耶稣受死就是神自己为我们牺牲，证明了他的大爱（约3：16；罗5：8）。
2. 耶稣的受死不是被逼的，不是非人道的，乃是他甘愿舍身。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10：18）
B. 解除神、人之间的障碍，人靠耶稣得称为义
“称义”是法庭用词，它满足了神的公义。7方面的真理：
1. 神的羔羊除去了世人的罪（约1：29）。
2. 耶稣以逾越节的羔羊之血，使我们免除神的愤怒（林前5：7）。
3. 基督的宝血洁净我们（来9：14）。代罪羊的丰富预表：
a. 被杀之羊（赛53：7）；
b. 赎罪之羊（利4：23-24）；
c. 燔祭之羊羔（创22：8）；
d. 赎愆祭之羔羊（利14：24）；
e. 逾越节之羔羊（出12章）。
4. 基督为我们作了供物和祭物（弗5：2）。
5. 基督为我们成了咒诅（加3：13）。
6. 基督救赎了我们（太20：28）。
7. 基督使我们与神和好（罗5：10）。
C. 成全了律法
律法的要求是不犯罪和成为义，耶稣都成就了。
1. 成为神的义：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21）
2. 靠耶稣得神的义：“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓3：9）
3. 律法的总结就是基督（罗10：4，太5：17）。“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10：4）意思是基督成就、成全了旧约律法。
a. 奥古斯丁：“基督是律法的终结，使一切信他的得称义”，因为这“终结”的意思是“完成”，而非“废去”。
b. 加尔文：“如同依拉斯模所译的‘完成’或‘成全’在此甚为合宜。然而一般人都采取‘总结’，因为总结是更适当的翻译；我也接受这种译法……事实上，一切律法的教训，一切诫命，一切应许，都是指向基督。因此一切都成就在基督身上。但是除非我们除去了一切的自义，完全认清自己的罪，并从他寻求白白所赐的义，否则我们就不能说基督所成就的一切已临到我们。”
c. 英文新国际研经版之附注：“‘总结’一字的希腊文可指‘结束’、‘停止’；或‘目标’、‘达到顶点’、‘成全’；在此最好是采用后者来解释。基督成全了律法（太5：17），因为基督藉着完全遵行律法的要求，以及成全律法的预表与预言，而使律法圆满成就了。”
三、救赎范围的探讨
A. 有限救赎论[15]
又称个别救赎论、有效救赎论、特定救赎论。认为耶稣只救赎部分人类，因为：
1. 耶稣为教会舍己（弗5：25）。
2. 耶稣只拯救自己的百姓（太1：21）。
3. 神所预定的人才被称为义（罗8：30）。
B. 普救论（泛救赎论）
救恩是神的爱，属于每个人的，只要宣布便可，人不必悔改。此论不合乎圣经真理。
C. 普遍赎价论[16]
耶稣救赎全人类，只要人类都接受他，他都能拯救。
1. 那些不能得救的，并不是神不拯救他们，乃是他们拒绝救恩（徒7：51）。
2. 神的心意是全人类得救（彼后3：9）。
3. 圣经有更多的经文表明耶稣为全人类舍命（约1：29，3：16，4：42世人的救主；12：47拯救世界）。
4. 耶稣愿意万人得救，他舍己作万人的赎价（提前2：4、6，4：10）。英文圣经的“万人”翻译为“所有的人”。
5. 耶稣为人人尝了死味（来2：9）。
6. 耶稣为普天下人的罪作了挽回祭（约壹2：2）。
7. 另参考罗5：12-21，11：32；林后5：14-21等。
D. 结语
神的心意是所有的人都得救，因此耶稣为拯救全人类而受死，但是有人故意拒绝救恩而失去得救的机会。因此，蒙恩得救的人应该将福音传开。
注解：
[15] 本段之名词乃参照环球圣经公会《圣经新译本》之专文初稿〈特定的救赎：耶稣为谁而死？〉。
[16] 本段论点参考华特‧艾维尔（Walter Elwell）教授之系统神学授课讲义第31课，美国惠顿大学葛培理中心，1987年版。
