第廿五课 称义与成圣
正确的理解称义和成圣，便能明白为何有些人信了，又跌倒了。到底这样的人是否得救？从信心是什么到悔改以至成圣，圣经有很清楚的教导。其中牵涉两个重要的观念，此二观念以两个词汇“一次到底”（hapax）和“多而又多”（mallon）来作清楚的表达。
一、称义的纠正
1. 错误的观念：先有新生命，再有好行为，最后是被称义。将称义与成圣搞混。这是没有福音信仰的人，包括知识份子的看法。
2. 正确的观念：先称义，再有新生命，最后才是好行为。由信仰的内涵去深化一个人的知情意，因此，得救是全人的问题。
3. 另一个错误观念：称义成圣失去信仰第二次称义。这个观念的错误是将成圣的失败混为称义的失败。教会里面很多这样的看法，所以一次得救是否永远得救的问题就成为逼切要面对的。
4. 正确的观念：称义成圣犯罪失去属灵的团契（失去信主的喜乐）认罪悔改恢复团契。但是这里的称义是怎样基础的称义，要考虑两个问题：
a. 信心的内涵，包括上一课所讲；
b. 圣经时代的信心，其背后的宗教文化与我们不同，因此，慕道班或洗礼课程的教育便有需要。这与初期教会的信了立刻受洗，在内容上一致，但在时间上不同。
二、称义的正解
1. 我们相信耶稣基督的赦罪与代死，就称为义。“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：22）
2. 我们被称为义，在神的一方已经付出基督生命的代价，但在我们却是白白的，不是靠好行为的。
a. 白白称义：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3：24）
b. 有代价的：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。”（罗3：25）
3. 我们是被“称”为义的，是神算我们为义的。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（罗4：3）
4. 我们称义，因为我们在基督里（腓3：9-10）。“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）
5. 称义的基础：基督的代死（彼前3：18；林后5：21）。
6. 称义的途径：相信耶稣而得救。
a. 我们不是因信心而得救，乃是因相信基督救赎和神的恩典而得救（弗2：8-9）。
b. 信心是接受救恩的途径。
c. 基督的代死是救恩的基础。
三、成圣的正解
1. 是信徒与基督联合之后在生活行为上表彰基督的荣美（加2：20）。
2. 罗马书6章对与基督的联合有详细的教导。
3. 圣灵不断的在我们重生的属灵生命中工作，使我们越来越像耶稣基督。
a. 愿意效法基督的榜样（腓3：10-11）。
b. 一举一动有新生的样式（罗6：4）。
4. 成圣是一生的过程，而且在这一生也达不到完全成圣。因为：
a. 没有人能像基督一样完全，人仍是有限的，会犯错（林前13：12）。
b. 魔鬼撒但还在不断的攻击我们（弗6：12）。
5. 因为神并不控制人，虽然成圣也是神的工作，却也有信徒要努力的责任。“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”（腓2：12）
信徒与基督联合之后，在生活行为上表彰基督荣美的过程叫“成圣”。圣灵不断的在我们的属灵生命中工作，使我们越来越像耶稣基督的过程叫“成圣”。称义与得救是一次就成就的，但成圣是越来越成长，越来越像主的过程，有时会软弱，甚至跌倒，但回转复兴以后继续成长。所以成圣是要花工夫的。
四、称义与成圣的两个关键词
A. “一次到底”（hapax）
在圣经的完成和救恩的完成，新约圣经使用的字是“一次到底”（英文是once for all，希腊文是hapax“哈帕斯”）。下列经文是例子：
1. “亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次（hapax）交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹1：3）
2. “他死是向罪死了，只有一次（hapax）；他活是向神活着。”（罗6：10）
3. “因基督也曾一次（hapax）为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。”（彼前3：18）
4. “他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次（hapax）将自己献上，就把这事成全了（来7：27，另参来9：12、26-28，10：10-12）。
B. “多而又多”（mallon）
基督耶稣的诞生、受死和复活所成就的救恩都是“只一次”（hapax）而完成，不再重复。同样，对圣灵论的圣灵降临也是“只一次”（hapax）而完成的。但圣灵的工作则是持续不断的，是“多而又多”的。圣经中的“多而又多”或“更加”用词是“麦伦”（mallon）。凡是使用此字时，都是与信徒生命的成长有关，也都是在成圣功夫中圣灵的工作。如：
1. “我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”（mallon，腓1：9）
2. “弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的更加勉励。”（mallon，帖前4：1）
3. “论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。”（mallon，帖前4：9-10）
C. 小结
所以，称义是“只一次”或“一次完成”的“哈帕斯”（hapax），而成圣是持续长进的“麦伦”（mallon）。[19]
五、成圣工夫的态度
1. 必须劳苦努力作成成圣的工夫。“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神，他是万人的救主，更是信徒的救主。”（提前4：8-10）
2. 必须立志作成得救的工夫，因神也在作工（彼后1：5；腓2：12-13）。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2：13）
a. 狭义的得救是重生得救，一次就成的。
b. 广义的得救包括称义、成圣和成荣，对信徒来说也就是过去、现在和将来的得救。“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：10）
3. 成圣的程度：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”（西1：10）
六、成圣工夫的误解
1. 今生可以达到完全成圣（约壹1：8-10，3：2；罗8：23）“亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3：2）“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗8：21）
2. 成圣是被动的，我们无能为力。圣经要我们作成得救的工夫。
3. 成圣工夫完全是我们的工作，所以靠己完成成圣。
4. 规条主义：很多“不可”的规定。基督徒是被释放得自由的（加5：1）。
5. 放任主义：喜欢就做。圣经要我们逃避少年的私欲（提后2：22），抵挡魔鬼（雅4：7）。
6. 小结
a. 过平衡的基督徒生活不容易。
b. 我们可以得胜（罗7：25；林后2：14）。
c. 跌倒不要灰心（来12：12）。
d. 我们不是没有律法，而是要超越它，达到爱的律法（罗13：8；加6：2）。
七、得救到底的荣耀
1. 救恩的坚定（彼前1：5；腓1：6；提后1：12；约10：28-29）。
2. 有救恩的确据，也有警告。信仰生活不健全或犯罪时，就会怀疑救恩，所以圣经有下列提醒：林后13：5；林前10：12-13；来4：1。
3. 可能会失去救恩的警告（来4：6；腓3：12-16；林前9：24-27；太24：13）。
a. 警告的原因应该是：圣经读者中有非信徒，这样的信息对他们有警戒作用。
b. 警告是为帮助信徒，如公共场所的警告都是为预防和帮助维持秩序。
4. 跌倒不是失去救恩：
a. 失去救恩的确据不等于失去救恩。
b. 完全跌倒的，起初根本没有在智、情、意方面好好相信主，也没有接受救恩。
注解：
[19] 斯托得：《福音派信仰》（The Evangelical Truth），页37（英文版）。
