第廿六课 教会论（一）

教会一词（ekklesia）是集会、聚集、协会。字源是呼召或召出。《七十士译本》（希腊文的旧约）指以色列全会众，“旷野的全会众”是有动感的，前进的，朝应许的目标进发的。今日的教会如何？

一、蒙召出来的群体

1. 以色列人蒙召与神立约（创12：1-2）。

2. 以色列人蒙召将来承受产业。我们同蒙天召。“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来3：1）

3. 以色列人蒙召，成为神的子民。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓3：20）

a. 神将福音赐给全人类，呼召他们悔改相信他（太22：2-8，11：28）。

b. 这是诚恳的呼召：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）

c. 这呼召是藉福音发出的，我们需要将福音讲明。

d. 这呼召是邀请人悔改，并相信永生的恩典和赦罪的福分。

二、教会的本质

1. 耶稣基督是教会的头，信徒是身子和肢体（弗4：15，5：23；林前12：27）。

2. 教会是由得救的信徒组成的（林前12：13）。“所以你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了，并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3：26-29）

a. 信基督；

b. 受洗归入基督；

c. 不分背景、阶级、性别和种族；

d. 普世性。

3. 教会的源由是亚伯拉罕之约（加3：29；创12：1-3）。

a. 神应许万族要因亚伯拉罕得福（加3：8）。

b. 透过耶稣基督此约成全：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说‘众子孙’，指着许多人；乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”（加3：16）

c. 外邦人在基督里成为被拣选的族类：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）

d. 教会的使命：神的子民向人类宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前2：9）。

4. 新约教会的诞生：圣灵降临（徒2章）。

5. 有普世教会（弗1：22-23），也有地区教会（徒9：31）和在家的教会（门2）。

三、教会的任务和使命

1. 作为神的殿：应敬拜神（彼前2：4-5）。

2. 作为圣洁的祭司：应献灵祭（祷告）（彼前2：4-5）。

3. 作为被拣选的族类：应见证基督耶稣（彼前2：9）。

4. 作为基督的身体：各肢体应互相配搭，在爱中成长（弗4：15-16）。

5. 作为基督的新妇：应该持守圣洁和顺服的见证（弗5：25-27；启19：7-9）。

6. 作为基督的精兵：应能抵挡魔鬼而站立得稳（弗6：10-17）。

7. 作为神的羊群：应跟随大牧者主耶稣的引领（约10：16；诗23篇）。

8. 作为基督的身体：应该合一配搭（林前12：12-31）。

9. 作为耶稣门徒的聚集：应该尊重大使命（太28：19-20）。

10. 作为灯台：应在社会发光（启1：20；太5：16）。

四、教会与政府

1. 耶稣和使徒们都没有消极的对待罗马政府，他们也纳税与守法（太17：27，22：21；彼前2：13）。“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”（彼前2：13-14）

2. 耶稣和使徒们也没有积极参与政治改革（约6：15，18：36）。“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”（约6：15）

3. 对于社会问题也没有沉默不语，但没有批判罗马政府（太23：13-36；罗13：1-7）。

4. 初期教会也向政府官员作个别的见证（太8：5；徒10：1-2，13：7、12）。

a. “耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说”（太8：5）。

b. “在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。”（徒10：1）

c. “这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。”（徒13：7）