第廿七课 教会论（二）教会的圣礼：洗礼和圣餐

一、洗礼

洗礼是外表的表记和礼仪，代表一个见不到的内涵。耶稣基督也接受洗礼。路德认为，圣礼包含两方面，一是神话语的应许，二是圣礼的媒介，如饼和酒（葡萄汁）。加尔文认为圣礼是神给人的表记，以证实神的应许是可靠的。

A. 洗礼的意义

1. 与基督同死同复活（罗6：3-5）。

2. 重生的洗（多3：5）。

3. 洗净良心（来9：14，22）。

4. 悔改（约3：5；徒2：38）。

5. 割礼（西2：11-13）。

6. 过红海（林前10：1-5）。

7. 洒礼（来9：19-21）。

B. 受洗者的条件

1. 相信基督的救恩（可16：16；徒8：12）。

2. 悔改（徒2：38）。

3. 接待耶稣（约1：12）。

4. 认耶稣为主（罗10：9-10）。

C. 施洗的方式

1. 洒水礼。

2. 浸水礼。

二、圣餐

A. 圣餐礼拜

1. 预备材料：饼与杯（葡萄酒/汁）（林前11：23-26；路22：17-20）。

2. 预备心，自己省察（林前11：29）。

3. 是仪式形式，不能当一般饮食。

B. 圣餐意义的多重记念

1. 记念主恩：圣餐是为记念罪人悔改而蒙恩的记号。“耶稣说：‘这是我立约的血，为多人流出来的。’”（可14：24）

2. 重温信约：是属于信徒的，将过去与现在相连（路22：20；林前11：24-25）。

3. 与主相会：圣餐聚会有非信徒时，他们可以观礼或安静思想耶稣的救恩，以致将来也接受耶稣基督为他们个人的救主。古代神在混乱圣餐的教会中亲临惩治，也是反面见证主同在的威严（林前11：27-33，10：20-21）。基督徒若犯罪而没悔改，应该停止领圣餐，直到悔改以后才恢复。

4. 实践团契生活：初期教会的圣餐由爱筵相随，是信徒相交的团契。

5. 见证合一：一齐用饭是最亲密的交往，犹太人不与外邦人一起用饭的隔离文化在信主后改变（徒11：3；加2：12）。“我们所祝福的杯岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：16-17）

6. 宣扬主的死：也是见证主恩（林前11：26）。

7. 等候主再来。4个向度，以基督为中心：

a. 往后看：看到基督的代赎；

b. 往上看：看到基督的同在与应许；

c. 往周围看：看到基督的身体和信徒的团契；

d. 往前看：看到基督的再来（林前11：26；太26：29）和见证主恩的逼切。

若有主张不施行洗礼，因此也无圣餐礼的教会，不算教会，只是查经班。

C. 领受圣餐的人

三、礼仪与实质

1. 每一种形式有所代表的意义，否则形式失去存在的价值。

2. 形式的意义是人付与的，透过教导，实践而明白其中的意义。

3. 形式是死的，意义是活的。

4. 形式是外在的，意义是内在的。

5. 虽然形式是外在的，也不应该轻视它的实行，否则其意义就更难传达。

6. 同理，圣餐的礼仪是外在的，但其意义却写在圣经里，因此每次领圣餐时应读林前11：23-29或其他相关经文，来解释圣餐的意义。

7. 透过圣餐的礼拜，信徒得着提醒，信心得到坚固，便是神的恩典。