第八课 神学会议与辩论

一、引言

公元300-600年间，神学方面的探究和辩论有着特别的表现和贡献。 

二、神学大辩论

A.  背景

教会有责任保持信仰的纯正。初期教会一直在逼迫和限制的环境中，没有机会好好地维护真理的纯正，举行神学的讨论。但公元300年以后，教会开始有长期的和平安定，因此出现了一些神学辩论的大规模会议。这些会议先后决定了一些重要的信条，帮助鉴定信仰。 

B.  教会在神学辩论方面的重点

1.  三一神论─一位长老亚流（Arius, 256-336）指神不是三位一体的，因为基督是被造的，只能算是半个神；既是半个神，就不是三位一体了。神学家起来反驳和卫道。经过许多时间的努力和研究，教会召开正式的会议，并作出宣言，判定亚流的错误。这些会议包括325年的尼西亚会议（Council of Nicaea），和381年的君士坦丁堡会议（The Council of Constantinople）。会议中订定了一些信条，清楚地说明三位一体的真理。

2.  基督论─辩论主要集中在基督神人二性的讨论。当时许多人都想不通，基督怎么会又是神、又是人？于是就产生许多错误的说法。有的提倡“基督二性二位说”，就是把基督歪曲为位格分裂的人；又有人提倡“基督一性说”，以为耶稣成为人之后，神性就被人性吞没了，以致二性混合，不能分别。在公元452年，教会召开迦克墩会议（Council of Chalcedon），判定以上的两种说法为异端，再次说明基督具神性和人性的事实。

3.  救恩论─伯拉纠（Pelagius, 360-420）主张人的意志可以纠正自己，可以成就救恩。由于他过分强调人的意志，以致损害了救恩的道理。他也把人的罪性问题一并轻看，认为没有原罪；人犯罪是因为教育不足、环境不良。奥古斯丁（Augustine, 354-430）起来反驳。教会于431年在以弗所开会，定伯拉纠主义为异端，强调“因信称义”的真理。 

三、神学大辩论产生的结果

1.  教会建立了教义和拟定了信条。在以后千年的教会历史中，它们发挥着中流砥柱的作用。

2.  这些资料也成为信徒的教育，有助于在神学知识上的充实。

3.  异端的出现也提醒我们，许多异端的提倡者本来都是教会的一分子，只因在有关神的事上过分自高，相信自己的分析能力，就产生了异端。因此，人应当高举神、荣耀神，不是高举自己；也要在神面前存谦卑的信心来领受和学习，不可妄自尊大。另外，在圣经的解释上，要注意上下文的连贯、背景资料，也要注重圣经全面一贯的思想，切忌断章取义，才可以避免错解圣经。