一、引言

“教会复兴期”是在18世纪（1700-1800年）紧接着宗教改革的时期。顾名思义，在这段时期中，许多教会同时经历圣灵的复兴，也有很多人悔改信主，归向真神。在认识教会的复兴之前，本课先探讨复兴前的时代背景和文化思潮。

二、复兴之前的时代背景

A.  恨恶战争

改革时期的最后一件大事，就是三十年战争，把许多国家和人民都弄得筋疲力竭。因着恨恶战争，国与国之间的争执大大减少，宗教也不再成为国家之间所执着的问题。 

B.  教皇政权瓦解

因着宗教改革及国家主义兴起，各地方的教会纷纷脱离罗马教廷。另外，也因着国家意识的抬头，不再以教皇为最高权威。

C.  世俗化

信徒的灵性大体说来是更趋世俗化。教会整体在时代的动荡之中，也表现得很软弱。 

三、18世纪的历史背景特点

1.  无论是教会历史或世界历史，都是个由简单变为繁复的阶段。国与国之间相互影响牵扯，事情关系总是纵横交错。

2.  人类的文化交流变得更加频繁。航海家发现新大陆，也展开海外移民，增进国际互动。

3.  人类的思想变得复杂多元。在启蒙运动的影响下，理性主义、经验主义和自然神论兴起，人推崇理性与怀疑，拒绝一些过去公认的道理。基督教面临反信仰思潮的冲击。

四、启蒙运动下的新思潮

A.  理性主义

凡事要求一个通得过理性的解释，如果不能通过，就不能相信，甚至加以否定。其实，理性原本是人的天赋，是神所赐的礼物，所以基督教绝对不是反对理性的。只是到了17世纪的理性哲学，发展到唯理主义的极端程度，高举唯有理性才是最高和最终极的标准。 

B. 经验主义

在英国的哲学家中间兴起的一种思想，强调经验的重要。认为人一切的知识，都是从经验得来的，所以经验才是事物存在的衡量尺度，甚至在理性之上。表面上，理性主义和经验主义两者不同，但它们实际上都是以“人”为中心。经验主义发展到最后成为怀疑主义，甚至连神的存在和神迹的可能性，都可以怀疑、不信，甚至否定。 

C.  自然神论

基督教从开始就认定，神的启示是认识神的唯一途径。但是，自然神论者却不以为然，认为人可以透过大自然来认识神。自然神论并不否认神，只是认为神在创造之后立下法则，不再干预，让世界按规律而行。人的理性也是规律之一。人只需探求这些法规而不用直接探索神。神的启示被认为不重要，最后甚至到了否定神迹、复活、神的预言的地步。 

五、结论

神的作为奇妙，在理性和怀疑的时代，他同时兴起属灵领袖，带来敬虔运动，使欧美教会大得复兴，产生大规模的悔改回应，让教会以更坚定的信心迎接时代的挑战。