第廿一课 讲章的风格和传讲

有了讲章大纲，要以例证和应用去充实讲章，之后就要留意讲章的风格。讲章是可以写的，写讲章时可以一面思考，一面修改，直至成为理想的讲章。在写讲章的过程中，能得到风格的改善。讲章不能写得文绉绉，要写得浅白、通顺，别人能听懂。

一、写讲章的好处

若只有大纲，不写讲章，可能令段落的衔接不清楚。若非把每点认真地写下来，宣讲时很容易会口齿不清，也会辞不达意。所以若能将要讲的语句写下来，上台讲道时，就不会乱了。

二、讲章的风格

1.力量

讲章的力量是从内容来的，凡是出于圣经的思想，经过整理，就会有力量。被主的话语感动后所写出来的讲章一定是感人的，因这篇信息乃是从神而来的。一篇讲章有三方面的力量：

a.知识的力量：今天信徒最大的悲剧，就是只靠祷告而不靠知识。头脑是神所赐的，只有懒惰的人才不用头脑。主的儿女要祷告，也要读经、读书、看报纸、听广播，增加知识，成为力量的源泉。

b.用字的力量：每个字的力量都不一样，具体的字比抽象的字更有力量，特殊的字比一般的字更有力量。布道应该多用生动的字眼，以免枯燥乏味。

c.句子的力量：句子越短越有力量，拖长的句子会把力量减弱，尤其讲道，一句话说得太长，听的人就抓不住意思。有时候可能句子不完整，但用字恰当的话，也可以发挥力量。

2.高雅

讲章的词句一定要高尚、文雅，讲坛绝不能讲粗野、不雅的话。讲道应该守住“尊严”，不但人格有尊严，传道也应该有“尊严”。

3.美丽

神是美丽的源头，圣经说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。”讲章的美丽可以从丰富的内容而来，这称为“丰富的美”；讲章的美，可以从自然朴实的结构而来，因此表现出“自然美”；也可以从有力刚强的思想而来，表现出“健康美”；讲章的美丽又可以从感动人的例证而来，表现出“爱情美”；也可从字句的选择和安排而来，表现出“文饰美”。

三、讲章的传讲

讲道常用的传讲方法有四种：宣读讲稿式、背诵讲稿式、大纲宣讲式和出口成章式。

1.宣读讲稿式

这是把讲章每个字都写好，在台上照着念出来。传道人不但要写文章，而且也要懂得读文章，才能读得生动活泼。

a.优点：

i.能增加讲员的自信，因他已经尽了最大努力和时间，讲章是思想和字句都考虑成熟的结晶品。

ii.讲道不会超时，也不会因自由发挥而拖得太长。

iii.讲章能流传后世，很多讲道集就是这样出版的。

b.缺点：

i.假如内容不丰富，语句表达不精练的话，会众就失去兴趣了。

ii.讲员与会众缺乏对话和视线交往的关系，讲员眼睛盯着讲章念，会众有被冷落的感觉。

iii.有的讲章是针对某些会众需要讲的，可能没有流传价值。

iv.不能应付突然的处境。

2.背诵讲稿式

这一种方式是先写好讲稿，然后在台上背诵。使用这方式的人必定要有好的记忆力，而且要有背书的方法。背诵讲稿的优点和宣讲的优点一样，而且还要彻底。缺点是要花时间背，而且要背得很熟。此外，这种方式比较死板，令传道人讲道时不能随机应变。

3.大纲宣讲式

这是最普通的方式，也是最简单、最有效的方法。把大纲、例证、应用和要加强的几点，写在纸上，夹在圣经里，就可以上台讲了。

a.大纲宣讲式的优点是：

i.思想敏捷：这种传讲方式可以活泼思想，即使聚会时有突发事情，也可以随机应变。

ii.节省时间，不用花时间把讲章逐字写下来。

iii.传讲有效：讲道者和会众之间没有距离，大家可以亲切地对话，有传讲，有反应，上下呼应，主的道就容易被接受了。

iv.会众喜欢：因为亲切、活泼、自然。

b.大纲宣讲式的缺点是：

i.准备不够：假如只写大纲，而不把详细的讲章都写出来，可能会出现思想不清楚，句子没有力量，不够文雅的情况。

ii.准备不容易：只有大纲的话，心中会有空洞之感，无论事前想得怎样周到，上台后总有忘掉的危险，会影响讲道的情绪。

iii.难于再用：讲章讲完后，即使听众和自己都满意，但再讲第二次的时候，却不一定有把握与第一次讲得一样好。

iv.常会犯错：因为没有把要讲的话写下来，在讲道时，若一时找不出适当的字眼，就会犯错。

v.越来越懒于写讲章：太多用口，而不用手逐字逐句的写，会越来越懒。一两年以后，不但文笔退步，连讲道也会一样。

4.出口成章式

   这是没有多作准备，临时上台就讲道的方法。天 才敢用这种方法，但普通的传道人不学为宜。

四、与讲道相关的几点注意事项

决定了传讲方式之后，还有些事情是要注意的。

1.自信心

若在上台怯场、有所顾忌的话，信息一定讲得不好。没有信心有几个原因：

a.准备不足：昨天才准备好的今天就讲，十之八九是没有多大信心的。星期天讲道，星期六晚上才开始准备，除非是天才，可以出口成章，不然，没有人愿意听你讲道。

b.会众中突然来了特殊人士：有学问或有地位的人，或有麻烦的人，令你胆怯，缺乏自信。

c.欠缺经验。

2.五个增强自信心的方法：

a.上台后，两脚站稳，不要一前一后，否则脚会发抖。两脚站稳，就会平静一些。

b.上台时立刻运气。紧张的话，上台后最好稍微停一会，深呼吸，平静一下快速的心跳。

c.把引论记得清楚。当把引论成功的交代后，本论就没有问题了。

d.两手不要扶在不稳的东西上，因为手会发抖，因此发出声音，使你更加紧张。

e.默默祷告。认清自己的身分是为神传道，是神的仆人，是在进行最高贵、最伟大、最荣耀的工作。把听众看成友善的朋友，并为他们祷告。

3.不分心

讲道时，四周的环境会影响情绪。尤其来到陌生地方，因此要早到，观察一下自己的位置、讲台高低、环境大小。先熟悉环境，就不会分心。

4.注意健康

健康对讲道影响深远，身体软弱与疲劳过度，都不能取得良好的效果。有些人讲道时非常用劲，因此必须要有足够睡眠，也要有适当的饮食，太饱、太饿都不宜讲道。要以最饱满的精神和健康的体格，来争取属灵的胜利。

5.平时训练

中国人讲究说话，讲道既然要以说话来事奉神，平时就要留意说话的技巧和礼貌了。首先要绝对避免粗话，在辞义的表达上也应该多练习，不论与个人或与几个人谈话，都应该认真。

6.经验

讲道经验丰富，自然能够镇定、不怯场，思想也比较能够集中。

附：传道人的声音

会众能够听到讲道，是因为有声音的传达。声音不好，当然会影响讲道。因此，传道人要留意自己的声音。

1.一般的改善

健康会影响声音，身体欠佳，声音也就跟着弱下去。早上做健体操、呼吸练习，都有助健康；另外，正确的站立姿势和头部的挺起，也有助发声。唱歌的训练对发声也有特别的帮助，唱歌应该注意的事项都是讲道发声所需要的。

2.发音练习

a.发音要正确

b.发音要清楚

3.声音的改进

声音可以从四方面来分析：高低、轻响、远近和美丑，都是可以改进的。

a.高低

唱歌分高低音，讲话也可以分高低音。讲话声音低，容易悦耳好听，传递较远。太尖的声音不但刺耳，而且后排的会众听不见。要将声音压低，或者将音域扩大，能高能低，应该学唱歌，增加发音的共呜。此外，亦可选择一些短句，先以普通的声调来读，然后用低音重复多次，再用高音讲。习惯上，用低音讲话，速度要慢；用高音讲话，速度要快。

b.轻响

声音不一定是越响越好，而是能叫全屋的人都听见，而且要听得清楚。因此，要善于控制声音，小房间内讲得轻，大礼堂中讲得响。口腔的张开，颈部的放松，也能使声音放大。

c.远近

要使所有会众都听到，不在乎音响，而在于声音能送得远。可以叫一位朋友坐在礼堂的最后排，念数字给他听。不用花太大的气力，也不用强迫声音，而是自然发声，直到他听到为止。念的时候要把头部和胸膛挺直，眼睛注视最后一排座位，使声音传得更远。

d.美丑

声音悦耳是先天的，快慢抑扬顿挫是后天的。单调平凡的声音，可以在训练中改进。声音的美丑与速度的快慢有关系，一段平淡的讲章突然加速，会使讲章的力量增加；然后用最慢速度讲出刚才一段快速讲章的结论，就显得很有力。每句话的重要字眼不一定相同，但在重要的字眼上加重语气，才能使会众听到要点。抑扬顿挫的“顿”是大艺术，在重要意思的句子讲出以前，可以稍加停顿，这样能为讲章增强不少力量。

五、呼吸的训练

呼吸与发音关系密切，因为发音是口腔肌肉位置摆好以后，空气通过声带产生的微妙作用；而这空气就是借着呼吸而来的。发音的步骤是这样的：

1.吸入大量空气进入适当的位置；

2.有控制地把空气呼出来；

3.冲击声带。

唱歌与讲话都需要用腹式呼吸，就是使肺部吸入大量的空气，用横隔膜顶住，再送出气来，这是最理想的呼吸方法。中国古法称之为“丹田之气”。怎样练习腹式呼吸？首先站直身体，挺起胸部，先张开肺部，然后吸气，同时把手按在下腹上，这样你可以知道腹部膨胀了没有。慢慢练习，直到腹部肌肉也能支配呼吸。为了达到最好的效果，可以练习到连两腰也能膨胀，增加气量。

六、发声须知

讲道容易犯的错误：

1.开始：开始讲道的声量不能太高，否则以后就无以为继。引论时声音太大，到讲本论时就没法降低，非常吃力，得不到好的果效。

2.中间：每个讲员声音的高度与响度都有限，不能一直提高，也不能一直用太响的声音，总该留点力量。

3.结尾：结尾是最重要的一段，不能把声音降低。句子的结尾和讲章的结尾，声音一定要清楚，贵在有力量。

4.呼吸：讲话的时候要有足够的气在里面，应该找机会呼吸，不能等到没有气的时候才吸气；等到没有气的时候再吸气，句子就会出现间断，不完整。因此，不应在句子中间“断”气。

5.变化：讲道的声音主要是靠平时练习。我们每天都说话，无论与谁说，都要讲完整的句子，好好传达。讲道时，应该忘记一切，把自己化在讲章中，那就成功了。

附：校对讲章大纲十问

下面十个问题有助修改讲章，使之更完美，请参考使用。你的讲章内容：

1.是否切题，且能给人留下深刻的印象？

2.是否根据健全的神学？并忠于圣经？

3.是否针对听众的需要？

4.是否与教会的工作计划有适当的关系？

5.是否为发展信徒灵命教育所必需的？

6.是否使听众容易明白、记忆、信服和受感动？

7.是否可以让会众在日常生活中实行出来？

8.是否乐观、积极、医治、建造？

9.是否与前次或以前的信息有关联？

10.是否先令你自己蒙福？