第廿四课 再度委身

一、委身才能成长（罗12：1-2）

1. 《新译本》这样翻译罗12：1：“不要模仿这个世代，倒要藉着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是神的旨意……”

2. 克兰费尔德（C. E. B. Cranfield）花了24页解释罗12：1-2两节经文。他自己的译文是：“所以弟兄们啊!我劝你们，藉着神的诸般怜悯献上自己，作为活的、圣洁的、神所喜悦的祭物；这是你们在悟性上的敬拜。而且不要再让你们自己被套入这个世代的样式，而要藉着你们心思的更新，让你们继续不断被变化，以致你们可以察验何为神的善良、可喜悦、完全的旨意。”（罗12：1-2）^[14]

3. “继续不断被变化”（心意更新而变化）是被动语态命令语气，意思是虽然这改变是圣灵的工作，不是基督徒自己所做的，然而他们在这事上却有真实的责任─要让自己被改变，回应神的灵的引导和驱策。

4. 为了表达这时态的语势，我们可以译作：“不要再让你们自己被套入……要让你们自己继续不断被变化……”。现在式命令语气可以用来说明一个已经发生了的动作，必须无限期地继续下去；在禁令中则是说明一个正在发生的动作必须停止。^[15]所以，这里正在发生的“套入……样式”（效法……）必须停止；而已经发生的“继续不断被变化”（心意更新而变化），则必须无限期地继续下去。改变不是在一瞬间发生的事，必须不断地重复；或是说，它是基督徒终其一生都必须持续的过程。

5. 鲍会园把这复杂的表达，用一句话概括：“要继续不断地改变，直到达到目的。”他又说：“被动式的命令，作为基督徒的，要乐意让神在我们里面做改变的工作。”^[16]

6. “不要套入……的样式”（不要效法……）这命令所见证的好消息，是基督徒不再是暴虐势力下无望的牺牲品，反倒能抵抗这同时来自内外的压力，因为神在基督里怜悯的作为已经提供了抵抗的根基。在基督徒被福音所安置的处境上，藉着圣灵的帮助，他可以也必须抗拒跟这世代妥协的压力。^[17]

7. 鲍会园提出一个重要的问题：为什么保罗要已经信主、有新生命的“弟兄们”心意更新而变化呢？鲍会园指出：“一个有重生生命的人，要继续追求能过一个真正重生的人的生活。心意更新而改变是圣灵在我们里面做的工作；但圣灵改变了我们以后，我们要继续让圣灵改变我们，才能有活祭一样的事奉。”^[18]所以，克兰费尔德清楚地说：要“继续不断被变化”。 

二、信徒的委身

A. 委身的必须（罗12：1-2）

1. 委身是理所当然的─你或将自己奉献给义，或将自己奉献给罪，没有中间路线。

2. 委身是无可选择的─不奉献给神是我们的损失。

3. 委身的态度─全然献上给主。

B. 委身的时代

委身脱离不了时代与社会的现象。看到贪腐和时代的特性，自然明白主的心意。

1. 点─自己的观点：决志要为主而活。

2. 线─教会的情况：委身强化。

3. 面─全省、全区的情况：与教会齐心努力。

4. 体─普世见证：布道、作盐作光直到地极。 

C. 委身的装备（罗12：3-8）

1. 知识─要有神学知识、圣经知识和普通常识。

2. 生命操练。

3. 恩赐─神所赐的，不容我们以此来夸口，要看自己看得合乎中道。由于恩赐各有不同，我们要和其他肢体互相联络，运用并挑旺恩赐服侍神。 

D. 委身的相交（罗12：9-10）

1. 一般的肢体生活─仅参加崇拜是不够的，要投入教会的团契、家庭聚会、小组活动等。

2. 深入的肢体生活─参加使命小组、查经小组、支持小组等。

3. 同负一轭的肢体生活─例：彼得和约翰、百基拉和亚居拉、巴拿巴和保罗都是同负一轭的同工。友阿爹和循都基大概有不和的情况，保罗提醒她们两人本是同负一轭的（腓4：2-3）。

E. 委身的事奉（罗12：11）

1. 殷勤─不要只顾休息，也要殷勤事奉；但殷勤并不等同忙碌。要取得平衡，要有深度。

2. 火热─不传福音，我们就有祸了。要像保罗，立志总要救些人。

3. 信心与勇气。

4. 服侍─服侍主与服侍人。

三、结语

1. 1936年香港人口是84万，5年后1941年增加到168万，人口激增一倍。由于中日战争，香港社会大改变。再100年前，香港只有2,000人口的时代，美国浸信会宣教士叔未士（Jehu Lewis Shuck, 1814-1863）和师母在香港办校宣教。1844年，叔师母病死在香港。她是美国来港的第一位女宣教士，也是第一位在香港离世的宣教士，只有27岁。她名叫何显理（Henrietta Hall Shuck, 1817-1844），香港的显理中学是纪念叔师母而命名的。

2. 华理克写了一本《标竿人生》，指出人生的5大目的：

a. 为讨主喜悦而活。

b. 为神的家而活。

c. 为被造像基督而活。

d. 为服侍神而活。

e. 为一个使命而活。

信徒加入教会时都会立志，而这些目的就是立志的努力与过程。

^[14]  C. E. B. Cranfield着，潘秋松译：《罗马书注释（下册）》（台北：华神，2006）。

^[15]  A. T. Robertson认为这里的意思是“不要有效法这世界的习惯”。“习惯”两字是传神的表达。参A. T. Robertson着，詹正义译：《罗马书》（美国：活泉，1990），页194。

^[16]  鲍会园：《罗马书（卷下）》（香港：天道，1996），页104。

^[17]  C. E. B. Cranfield，页865。

^[18]  鲍会园，页105。