第六课 体制与行政（五）：组织的运作

一、 教会体制健康八要

1. 我们相信：基督耶稣必得为教会元首

2. 我们相信：神可以使用任何体制

3. 我们相信：神使用属灵领袖

4. 我们相信：神用集体领导

5. 我们相信：任何体制要维持健康，必须有一个组织可以产生权力制衡

6. 我们相信：教会行事必须合乎真理，也要有爱心

7. 我们相信：教会应裁汰或纪律操守有问题，或不合真理的教牧同工

8. 我们相信：牧者也可以有任期

二、 简介各制

1. 监督制－集中

a 教会重视圣职人员，认为其所受职分与权柄，与平信徒有别。圣职人员有权治理教会，这样教会的主任牧师，很多同时也是堂议会的主席。在圣公会中，主任牧师可委任教区职员，同时具有否决权。圣职人员本身也分等次，主教或监督极具权威，甚至有些被认为是继承使徒的位分。

b 圣公会是典型监督制，不少华人宗派或独立教会，也持守这制度。当监督或主教是有恩赐和忠心仆人时，这体制可有效地推动教会发展。

c 监督制权力过分集中，当监督没行政恩赐或年纪老迈，常常出现问题。

d 内地很多家庭教会因为没宗派背景，领袖（时称“头羊”）不太懂得权力制衡益处，权力过度集中，就出现很多弊端。

e 监督制若维持中央支薪、中央按立，基本上仍可行。惟监督制也渐渐变成并不太独裁，甚至监督制号称有监督，其职分由选举产生，或甚至有轮任之可能性。监督号称有若干权力，而地方教会却差不多完全自主。每个健康的基督工人，都体会队工和组织的重要性。

2. 长老制－共和

a 教会有牧师，同时重视平信徒属灵领袖，选出些德高望重者按立为长老，他们和牧师同心专责治理教会。教会内一切事务个人不得独裁。宗派内组织又分堂议会、区议会、大议会和总议会，会务协商进行，不流于专制，但同时也不过于自由。

b 循理会、卫理公会、长老会、美以美会等，就是采纳这个制度。它避免了监督或主教大权独揽可能产生的弊端，又不会像一些公理宗教会繁文褥节，使教会事工有不易推行之感。

c 长老制没有过分的专制，也不会流于过分民主，教会自然地有一个领导小组，这小组由牧师和长老组成，他们彼此之间保持了权力的制衡。这组织基本上最符合圣经。保罗在各地建立教会，按立长老后差不多必然离开，去建立别的教会，因此教会增长也快。

3. 公理制－民主

a 这个制度把权力放在教友手上，无论选举、会务、经济、聘任牧师、按立牧师等，皆由各堂教友共同聚会商讨，表决执行。一般来说，地方教会完全自主，不受总会及区会的管辖。堂会处理大小会务，会友月会（或堂会）或是会友年会有更高的权力，若干事项必须交由它们表决。牧师是宣扬福音的使者，主理圣礼；而执事的职务就是襄助牧师照顾不到的地方，处理行政事务。

b 浸信会和中华基督教会等属于这个政制，圣职人员和平信徒领袖不时开会商讨会务，部分教会出现议而不决，决而不行之弊。但是该政制凡事诉诸会友，会友之参与及动员，常为各种体制之冠。

c 公理制在现代社会或知识分子中最适合，大小事都要公决，因此会议较多，而且必定有会友月会和全体会友周年大会。一般过于保守的传道人，进入这些宗派中事奉不易适应。他们在敬重传道人之余，教会事工分别交由很多部门负责，而那些部门的事工责任由部长负责。

d 香港的教会因要向政府注册，多偏向为民主制的教会，主要目的在于财务出现问题时，有规章可按，也保障了不涉利益冲突的好处。

4. 混合制－取长

a 长老制是圣经记载的体制：

使徒（教导的领袖）－教会的牧师

长老（行政的领袖）－教会的长老

执事（事务的代表）－各地的执事

b 公理制是民主社会的要求：

信徒（会员的权益）－众信徒

c 混合制是现代公司法人的制度

平素长老制的共和＋周年信徒大会的共识

5. 独立教会

a 独立教会与日俱增是基督教特色。新约圣经教会大多是独立、自主，没母会子会或是总会与分会关系，所有行政、经济、人事均独立自主。内地教会常见独立教会有一定好处，却缺乏适当组织易产生混乱。

b 海外独立教会组织很受法律影响，多注重圣经原则，各样事工渗入法律上保障，如财政必须经专业人士核数，教会委员或董事成员都不能受薪等。教会运作重视圣经原则也符合法律体制。

c 教会有体制不表示属世化，属灵教会也当遵守法律，并合乎真理纪律。惟教会推行体制不应过份行政化，漠视圣经原则。