第九课 圣灵充满（一）
与灵洗之别
在使徒行传中，圣灵充满有不同的现象，所以单以为是某种固定模式是有问题的。留意在使徒行传中，圣灵充满的处境没有重复过，我们不能以自己的框架来解释。
一、耶路撒冷聚集时被圣灵充满（徒2：4）
1. 使徒被圣灵充满，说起别国的话来。
2. 结果让来耶路撒冷过节的各地犹太侨民，能够把福音带到各处（徒2：5）。
二、受审时被圣灵充满（徒4：8、31）
1. 彼得和约翰被圣灵充满，有“胆量”为主作见证。
2. 被官府捕捉，又被主奇妙的解救后，教会同心祷告，祈求主“一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事……行出来”（徒4：30）。
3. “祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（徒4：31）。在两个祷告事项中，这里只记载了一个：放胆讲道。这是圣灵充满的另一个处境，没有五旬节的讲方言。
三、遇害中被圣灵充满（徒7：55）
1. 司提反是被圣灵充满的人（徒6：5）。他在公会审判的讲道后，众人对他咬牙切齿，但司提反被圣灵充满（徒7：54-55）。
2. 被圣灵充满的司提反，看见了主耶稣，又祷告主不要追究迫害他之人的罪（徒7：59-60），就离世安息了。这次被圣灵充满，跟前两次不相同，是离开世界（殉道）前的饶恕和慈爱。
四、撒玛利亚信徒领受圣灵（徒8：14-17）
他们先领受主的道，再受洗礼，最后才领受圣灵。这是彼得和约翰所参与和见证的。
五、哥尼流全家领受圣灵（徒10：44-48）
1. 彼得在圣灵的引导之下，来到外邦人哥尼流的家。彼得讲话时，圣灵降临。彼得和6个弟兄都听见他们说方言。之后，才给他们施洗。
2. 哥尼流全家没有接受洗礼，却也被圣灵充满。这与撒玛利亚的信徒又是不同的情况。神的灵是自由的，他是主，我们无法用自己的思想规范他。
六、保罗被圣灵充满（徒9：17-19）
比较主对亚拿尼亚所说的，和他对保罗所说的，可以看见亚拿尼亚以“主……叫你能看见，又被圣灵充满”（徒9：17），取代了“为我的名必须受许多的苦难”（徒9：16）。鲍维均指出过这段经文的特色。我们可以说，保罗被圣灵充满就是要为主受苦，作外邦人的光，宣扬主的名（徒9：15-16）。[1]
七、保罗在敌挡者面前被圣灵充满（徒13：8-11）
以吕马抵挡真理，保罗被圣灵充满，严严斥责他。今天似乎很少传道人严厉斥责信徒，但圣灵充满的主仆会这样做。他是耶稣的仆人，主的灵充满他时，在敌挡主道的人面前，以能力见证主。这个被圣灵充满的处境又跟之前的不同。
八、彼西底安提阿的门徒被圣灵充满（徒13：52）
保罗和巴拿巴被犹太人逼迫，赶出彼西底境外，但那里的门徒却没有埋怨，没有丧志，而是“满心喜乐，又被圣灵充满”。虽然使徒被赶走，门徒却因承担更大的挑战而满心喜乐，又被圣灵充满。
九、圣灵降在以弗所12门徒身上（徒19：6-7）
圣灵降在这12个门徒身上后，他们就说方言又说预言（讲道）。应该不是12人一齐说方言，极有可能是有些说方言，有些讲道。因为保罗曾说：“岂都是说方言的吗？”（林前12：30）恩赐各有不同，圣灵按他自己的意思，把恩赐分给各人（林前12：4、11）。[2]
十、结语
A. 凭主旨意，不是人操控
1. 体验过被圣灵充满的信徒很愿意重复，常常求主给他们以前那同样的充满经历。但使徒行传给我们看见，圣灵充满的经历在不同的人、不同的情况中出现。所以，有学者认为，讨论要怎样被圣灵充满，不是圣经的原意。保罗在弗5：18并没有指出具体的建议和步骤。[3]但另一方面，也有相关的心得分享和努力。
2. 最重要的，是让主做他所愿的；不是我们规定，不是我们操控，禁食、背圣经或哭几天。不是的！更不是我们计划的。凭主旨意，全献与主，求主的灵完全充满。这是使徒行传给我们看到的“圣灵充满”。这样，福音才能传到地极。
B. 解释圣经的原则
1. 斯托得指出解释圣经的一个原则：“圣经中神旨意的启示，主要应从教训部份去寻找，而不是从叙事部份。更准确的说，我们应从耶稣的教训，与使徒的讲章和书信中去搜求，而不是从使徒行传纯粹记述行谊的部份去看。”
2. 斯托得不是说叙事经文没有价值，而是说叙事的记载唯有透过教训部份的解释，才有价值。“有些圣经故事具自我解释性质，因为其中包括一段说明，但其余部份不能单独解释，必须在别处所载教义或伦理教训的亮光下来看。”[4]
C. 灵洗与圣灵充满
灵洗是归入基督身体之洗，不能重复，也不会失去，成就了也就是永远的。但圣灵充满可以重复，必须不断保持，失去了还可恢复，所以有弗5：18-21的教导。
[1] 李思敬：〈等候圣灵〉没有这样仔细的记载（页51），或许可以看原版录影。但斯托得解释亚拿尼亚的话，认为“这似乎是指他被任命为使徒。”（斯托得：《当代圣灵工作》，页61。）
[2] “岂都是说方言的吗？”一句很重要。在使徒行传领受圣灵的人当中，只有3批人说方言（徒2：1-4，10：44-46，19：1-6）（斯托得：《当代圣灵工作》，页63）。所以，以“说方言”作圣灵充满的常态要求，是说不通的。
[3] Cole, He Who gives Life, 6095-6110.
[4] 斯托得：《当代圣灵工作》，页19-20。
