圣灵论

1. 这词在新约出现16次（不计另外的形式，如弗5：18）。除了被译为“充满”（filled with）或“满有”（full of），还可译为：“充充满满”（约1：14），“满身”长了大麻风（路5：12），“装满”12篮（太14：20；可8：19），多加“广行”善事（徒9：36），以吕马“充满”各样诡诈（徒13：10），怒气“填胸”（徒19：28），“满足”的赏赐（约贰1：8）等。

2. 值得留意的，是单单司提反就有3次被形容为“满有”圣灵（徒6：5、8，7：55）。另外，还有形容耶稣（路4：1）、执事（徒6：3）、巴拿巴（徒11：24）等。

B. 概念

林道亮指出：“希腊文‘充满’（filled with）和‘满有’（full of）本是两个字式（可惜中文新约把它们都译作‘充满’）。‘充满’说明一种肯定性的动作：‘满有’是个形容词，好似在一实体旁，安置某物来表达他必有的特性一样。这样，‘充满’是一种行动，是圣灵把他自己特有的能力和属天的才能赐给人，为要成全神所托付他的事工；‘满有’是一种渐进性的塑造，说明信徒敬虔生活的光景，藉着内在圣灵渐进性的作为，逐渐地塑造全人，使信徒们能从灵欲战争中百战百胜，对神趋向百依百顺，对事奉常是百发百中。简言之，‘充满’是我们得到圣灵的能力，‘满有’却是圣灵得到我们！这是从属肉体转移为属灵生命的必有过程，是由我们内里居住的圣灵渐渐塑造我们而成的……所以，满有圣灵不是等于五旬节时的圣灵充满，因为使徒们在五旬节后，并未显示他们的生命从此就继续不断地保持在圣灵的满溢中；这也不是等于每一分钟都要被圣灵充满的意思。满有圣灵是指每天生活在他所接触的人群中，他会不自觉地活出圣灵所结的果子来。”

C. 如何满有圣灵？

1. 引领信徒支取恩典（基督的十字架）（加5：22-24）。

2. 顺着圣灵而行（加5：16、18、25）。

3. 不要叫圣灵担忧（弗4：30）。

4. 不要消灭圣灵（帖前5：19）─这是这句话原来的意思。

5. 渴慕。^{^[5]}

6. 等候─神的时候，让神自由工作。

7. 超常与守常─按素常有规律地生活、工作。圣灵的果树是有规则的（春夏秋冬），撒种、施肥、修剪，到时候便收割了。斯托得提出圣灵的果子（加5：22-23）之后的一章有撒种的真理（加6：7-8）。这是自然律。圣灵是超常的源头，生长是平常的原则！^{^[6]}

^{^[1]} 钟马田说，他讲圣灵的教义不是为自己或会众增添知识。他关心这些事的唯一原因，是深入并真实体验救恩的大能在于明白这些教义─不单单是理性和理论上的知识（Lloyd-Jones, Great Doctrines of the Bible, 235）。

^{^[2]} 滕近辉：《灵力剖视》，页167-168。但他还提到第四种，就是圣灵的浇灌而说方言。我则认为：第一，不能肯定“浇灌”是否对基督徒的常态，是否跟“灵洗”密切相连还未肯定；第二，滕近辉表示有4次说方言的情形，但未附经文，而斯托得说是3批人讲方言（徒2：1-4，10：44-46，19：1-6）（斯托得：《当代圣灵工作》，页63）。因此，我把滕近辉的4种充满减为3种。但我并不否认讲方言（真方言）也是圣灵充满的一种（却不是唯一的一种），并把它归类为感情上的圣灵充满。

^{^[3]} 苏颖智：《认识圣灵》，页117-123。其中页117有清楚的区分图表。

^{^[4]} 把“满有圣灵”与“圣灵充满”区分，是林道亮独特的贡献。苏颖智也引用此观念。林道亮着述的第四章整章以“满有圣灵”为名。

^{^[5]} 滕近辉和斯托得皆提出这点。前者说“求”，后者说“渴慕”（斯托得：《当代圣灵工作》，页91）。

^{^[6]} 同上，页100。