第十三课 圣灵与新生命（一）
救恩与重生
关于重生的经文在约3：3-15，关于因信称义的经文在罗4-5章及弗2章。我们要探讨的课题是重生（新的生命）、归正（悔改与信心）、称义（新的地位）和成为神的儿女（新的身分）。
一、重生是神的工作
1. 由圣灵成就重生（约3：5-6）。
2. 重生是进神国的“必须”（约3：3、7）。
3. 重生是奥秘（约3：8）。
4. 重生有别于常理（约3：4、9）。
5. 尼哥底母起先不明白、不相信，但后来改变（约3：10-12）。
二、悔改归正（徒2：37-38）
“归正”是一种属灵的回转，就是从罪恶转向基督。转离罪恶称为“悔改”，转向基督则称为“信心”。[1]
A. 悔改
这是心思和态度的改变，从罪转向神。悔改包含3个层面的改变：
1. 知性的改变─诗51：3、10；罗3：20。
2. 感性的改变─对罪、对己、对神皆有所改变（林后7：9-10）。
3. 意愿上的改变─人生方向的改变、意志改变（耶25：5）。
B. 信心
因着神的救恩，将整个人毫无保留地献给神。
1. 包括理性─“知道”（提后1：12；罗10：9）。
2. 感情─相信与歌唱（诗106：12）。
3. 拿出意志─接受他（约1：12）
C. 悔改与信心
悔改和信心紧密相连，但正如信心和盼望相连却有分别一样，悔改和信心同样不能混为一谈（徒20：21）。加尔文说：“悔改包括人归向神的整个过程，而且信心是归信的主要部份……在希伯来文中，‘悔改’的原意是‘归信’或‘回转’；希腊文的原意则是‘改变心思’或‘意图’……悔改就是我们的生命真正归向神，这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧；悔改也包括治死自己的肉体和旧人，以及得着圣灵的慰藉。”[2]
D. 错误的信心
1. 只注重知识─天主教只着重教义的教导或教会的决定。
2. 只注重意志─所谓“心诚自然灵”，是某些新派神学的看法。
3. 过分注重情感─以感觉和喜乐与否来判断信心的大小。我们应以信仰判断感觉，因为喜乐不是信心的根据，信心却是喜乐的基础。
E. 简明例子
火车头（神的道、信仰）+车厢（信心、信靠主道）+车厢（感觉、信仰和顺服的结果）。
三、称义的观念
称义是因着耶稣完全的顺服，神称凡接受耶稣为主和救主的罪人为义。因此，罪人因耶稣基督的缘故而得免定罪和审判。
A. 神将义赐给人
传统天主教和东正教认为只要接受洗礼便可。
1. 错误的看法─新生命 好行为 称义。
2. 正确的看法─称义 新生命 好行为。
B. 称义与成圣之别
称义是神使我们与他的关系正常化；成圣是我们的新生命落实在生活中，活出基督。两者皆因耶稣基督：前者靠他的救赎，后者靠他的同在。
1. 错误的看法─称义 成圣 犯罪跌倒 失去称义地位 重新称义。
2. 正确的看法─称义 成圣 犯罪跌倒 失去交通 恢复交通。
我们不是因信心得救，而是因耶稣基督替我们受死，藉恩典凭信心而得救（弗2：8）。留意圣灵在当中的角色。
C. 成为神的儿女
罗8：14-16；加4：6。
D. 赐圣灵为印记
先是听见真理的道（得救的福音），才相信基督，并受了应许的圣灵（弗1：13）。
[1] 古德恩：《系统神学》，页715。本章的纲要是参考艾威尔：《系统神学》讲义第37-38课。
[2] 加尔文着，钱曜诚等译：《基督教要义》（中册）（北京：三联，2010），页587。
