第十四课 圣灵与新生命（二）

成圣生活

成圣的地位是因耶稣，但成圣的生活是圣灵的工作加上人的努力，以致神继续强化我们的新生命，克胜老我，活得越来越像基督。神的心意是我们效法基督。

一、成圣生活是传福音的后盾

1. 保罗分析福音在帖撒罗尼迦传开的因素有5个（帖前1：5-6）：

a. 言语─口传的论述或讲道。

b. 权能（能力）─教人信服的能力。

c. 充足的信心─讲道的人主观的把握和信念，当然是对神的道和神自己有信心。

d. 圣灵。

e. 为人─生命与品格，是圣灵果子的流露，也是成圣生活的见证。

2. 如果单有“言语”（保罗说“不独在乎言语”），而没有“权能”、“信心”、“为人”和“圣灵”，一切都属徒然。这一切的关键是圣灵！ 

二、成圣生活是神的旨意

1. 远避淫行（帖前4：3）。

2. 要靠肢体相助守望（提后2：22）。封闭自己或孤军作战，不是教会群体成长的道理。

三、成圣生活是因与基督耶稣联合才有可能

A. 生命联合的比喻

主是葡萄树，我们是枝子（约15：1-8）。 

B. 受洗归入基督就是与主联合（罗6：1-14）

1. 基督徒的洗礼是受洗归入基督（罗6：3）。

2. 受洗归入基督就是受洗归入他的死与复活（罗6：4-5）。

3. 基督的死是向罪死，他的复活是向神复活（罗6：6-11）。

4. 论到基督徒属灵上的死与成圣的关系，新约圣经提到两种截然不同的死：

a. 向罪死（在罪上死）─是藉着与基督联合，是法律上的死，是向罪的刑罚死，是属于以往的，是独特而不能重复的。

b. 向己死─是藉着效法基督，是道德上的，是向罪的权势死，是属于现今的，是仍然不断重复的。所以是天天背起十字架来跟从基督（路9：23）。

5. 罗6：6讲的是第一种死；成圣生活讲的是第二种死，是道德问题上与生命长进于生活表现上的，是第一种死的目标，否则单有律法和审判上的死就没有意义。但生活上的死，若没有第一种死，就失去基础，好的生命流露就不能成为事实。

6. 因为我们已经向罪死，现今向神活着，所以必须这样认定（罗6：11）。圣洁生活的秘诀在于：

a. “知道”─旧人和基督同钉十字架（罗6：6）；

b. “知”─受洗归入基督，就是受洗归入他的死和复活（罗6：3）；

c. “看”─在心意上确认我们在基督里已经向罪死，如今向神活着（罗6：11）。

7. 既是已经从死里复活的人，一定不要容让罪在我们里面作王，却要把自己献给神（罗6：12-14）。^[1] 

四、成圣是过程，不是在今生能达到完全

1. 过程─西3：9-11。

2. 人需要努力─腓2：12-13；太11：12；路13：24。

3. 称义是神的工作，成圣是圣灵与人的合作（林前1：30）。

4. 加尔文说：“信徒经历成圣，今生却不会达到无罪的完善地步……信徒身上罪丧失了它的统治权，但却仍住在他们身上”。^[2]所以，保罗劝勉信徒不要容罪在我们身上作王（罗6：12-23）。 

五、成圣生活的比喻

1. 军人─属灵争战（弗6：10-17）。

2. 运动员─纪律锻炼（提后2：5；林前9：24-27）。

3. 农夫─勤奋耕地（提后2：6）。

4. 工人─忠心（林前3：9；提后2：6）。

5. 器皿─圣洁（提后2：21）。 

六、成圣的错误观念

1. 完全主义─今生能达到不犯罪的完全地步。

2. 被动心态─不能完全，就不积极追求。

3. 过分靠己─以行动来替代敬虔。

4. 律法主义─失去倚靠圣灵的生命。

5. 放任心态─没有规则，随心所欲地生活。

^[1]  周广亮：《罗马书》讲义第十三课（香港：良院，2010）。另参斯托得着，李永明译：《罗马书》，圣经信息系列（上海：基督教两会，2007），页216、219。

^[2]  加尔文：《基督教要义》（中册），页591-593。