第二课 处境/场合原则

标准原则就是以神的话为标准。标准原则需要配合信心。提后3：16“圣经都是神所默示的……”，“神所默示”直译就是“神所吹气的”，意思是圣经本身就是神的话！近来有好些人怀疑圣经的权威，质疑圣经是人所写的，所以不必尽信。彼后1：21却指出：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”圣经是在圣灵的启示和管制下藉由人所写成的，我们不应怀疑神的话，却要以信心来信服神的话。本课会谈到基督教伦理学三原则中的第二个原则─处境/场合原则，这亦需要人配合，以“盼望”来回应。

一、 标准原则与处境/场合原则应同样受重视

以下是历史上一些错误的鉴戒。

A. 康德

18世纪哲学家康德（Immanuel Kant, 1724-1804）的“伦理律”（己所不欲，勿施于人），只考虑标准，忽略了处境/场合。

B. 傅勒澈

1966年，傅勒澈（Joseph Fletcher, 1905-1991）写《场合伦理》（Situation Ethics）一书，认为只要在爱的处境/场合中，就不需要考虑标准原则，贬低了标准原则。

他认为不需有清楚标准，只要有模糊的爱的原则即可。例：如果在某些处境/场合中，说谎是比较有爱心的，就应该说谎，不要受任何是非标准的影响。

可是，单讲爱却无标准，就无法帮助人分辨善恶。例：第二次世界大战，希特勒的纳粹党认为把犹太人屠杀尽是“爱的行为”，因为把劣质人种除灭，才可以促成优秀人种永远的幸福，所以屠杀犹太人是爱的行径！

二、 “处境”和“场合”的区别

“处境”的意义范围较广，例：历史中的某一阶段。

“场合”的意义范围较狭，例：某一次竞赛、战争、考试、宴会等。

三、 盼望与处境/场合原则的关系

A. 基督徒须按照“救恩历史”来理解自己的处境

圣经的历史观是救恩历史观─创造、堕落、救赎（三部曲）。

圣经说基督徒现今所处的阶段是“末世”。林前10：11“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”

圣经的末世观指导基督徒持定盼望，并远避世界的诱惑。林前7：31“用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”

B. 主再来的盼望影响信徒在任何场合中所做的抉择

保罗的榜样─徒24：15-16“并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”

约翰的榜样─约壹3：1-3“……凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”

基督徒对主再来的盼望是敬虔的温度计。盼望强烈，行事为人必符合圣经；反之，则须检讨我们的生活。