第三课 动机原则

新约时代的法利赛人和文士有着一套复杂的律法制度。这制度根植于旧约圣经。他们甚至为旧约的律法添加细则─人的传统，但这些传统却与神的话相违背（参太15：1-9；约5：16）。

一、 动机的重要

以圣经为标准的制度若不考虑动机，有可能成为敌基督的制度。

把律法传统绝对化与偶像化。

只有敬虔的外表，内在是自私的动机。

二、 正确的动机

A. 求从神而来的荣耀

行事为人正确的动机，应是求从神而来的荣耀。约5：41-44“我不受从人来的荣耀。但我知道你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”

期望得到从人而来的荣耀，就不能讨神的喜悦。

先“荣神”，才会真正“益人”。

B. 以神为中心的爱，且是十字架的爱

求神的荣耀这个动机，是不能与爱分开的。基督徒的爱，是以神为中心的爱，而且这爱是十字架的爱。罗5：8“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

约壹4：7-12“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”

基督徒的群体中需要有十字架的爱。

耶稣的榜样（约12：27-28）。

林前10：31“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”

C. 荣耀神

17世纪的《威斯敏斯特小教理问答》（Westminster Shorter Catechism）指出，人最终的目的是荣耀神并永远享受神。

D.    三合一的动机

荣耀神＋求神的荣耀＋爱