第四课 第一、二诫之说明

及讨论跪拜的议题

出20：1“神吩咐这一切的话，说……”─说话者是神！

出20：2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”─救赎在先、诫命在后的神学切入。

一、 第一诫─敬拜的对象

出20：3“除了我以外，你不可有别的神。”─确立神的权威和地位。

“除了我以外”─希伯来文直译是“在我面前”。这是婚姻关系的场景，出20：5也暗示这样的解释。

“你不可有别的神”─确立了造物者与受造物的分别。

造物者与受造物的分别，跟伦理的遵守有着密切的关系。

了解造物者与受造物的分别，才能理解伦理标准的权威性。

第一诫挑战基督徒要认真看待与神的关系─神的话不是建议性的。面对神的话，基督徒只有“顺服”一条路。

“你不可有别的神”中的“你”，是第二人称男性单数。神虽然是对当时以色列的一个整体说话，但也是对每个个别的“你”说话。

二、 第二诫─敬拜的方式

出20：4-6“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

第二诫补充第一诫。

“不可为自己雕刻偶像”不仅包括异教的神像，也包含以任何形象来代表耶和华神。原因：

神未曾以任何形象来代表自己（申4：15-16）。

人手所造的不是神（申4：28；王下19：18；诗115：4；赛44：10-17；耶10：3-5；徒19：26；启9：20）。

“跪拜”是外表的动作，“事奉”是内心真正的意义。

三、 跪拜的议题

A. 标准原则

圣经怎么说？参出20：4-6。

旧约叙述性经文的表达

“亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜”（创23：7）。

“他〔雅各〕自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。”（创33：3）

“摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。”（出18：7）

“路得就俯伏在地叩拜，对他说：‘我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？’”（得2：10）

在上述经文中，“跪拜”涉及当时的文化和处境。新约之“圣洁的亲嘴”就是一例：“众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。”（林前16：20）

B. 动机原则

家长是否因为有“人死后会影响后代”的观念（荫庇后代），而要求子女跪拜？财主与拉撒路的比喻（路16：19-31），说明祖先不能决定后代子孙的最终命运。^[1]

C. 场合原则

动作的意义由族群决定，或者说，场合往往决定行动的意义。

D.    良心的建议

如果有不了解场合观点或信心软弱的基督徒在场，他不明白你对跪拜的看法，误认为任何的跪拜都是敬拜，你就要为着他良心好处的缘故而拒绝跪拜，免得他看了你的榜样而错误地去模仿，做了他原本认为不该做的事。“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”（可9：42）

^[1]  陈济民：《新约伦理谈丛》（台北：校园，1987），页81。