第六课 图像争论与敬拜真谛
基督徒可不可以在家里摆设耶稣的像或十字架，或者跪在图像前祷告？在历史上，图像的争论持续了百多年（726-843年）。本课会探讨这漫长的争辩带来什么结果，也会就此议题来探求敬拜的真谛。
一、 图像争论
A. 历史发展
早期教会
为了区别基督教与异教的不同，早期教会不太接受图像，也不认为需要图像来帮助，因为神是灵，拜他的要用心灵和诚实……
早期教会把图像放在“艺术”这领域来理解。虽然早期教会不太接受图像，但仍旧有基督教的艺术。在坟场或地下聚会点会有壁画图案，例：鱼、十字架、好牧人耶稣的图案等。
君士坦丁（Constantine, 274-337）时期
普遍对图像接受及开放。
优西比乌（Eusebius,约260-339）的抗议─他是王室牧者，不能接受图像，说：“耶稣基督还在的话，我们可以画他；但他已经复活升天，进入荣耀里，我们就不能再用颜料来画他。”
反图像运动初期（726-780年）
李奥三世（Leo III,约675-741）作王，在726年发动反图像运动，毁掉所有在家中及教会里的图像。
李奥之子君士坦丁五世（Constantine V, 718-775）接受欧迪奇（Eutyches, 380-456）的基督论，强迫信徒接受基督一性说，认为人不可能画出神性的耶稣，故反对图像。
B. 问题的核心
偶像的问题─对反图像的人来说，问题很简单，就是不可为神制造偶像来敬拜。他们的圣经根据是出埃及记，因为十诫说不能做什么形象来表达神。
基督论的问题─图像问题的核心，是基督论的神学问题。在当时的许多争论中，核心问题不是偶像崇拜，而是关乎基督论的争论。拥护图像者认为事情不是那么简单。大马色的约翰（St. John of Damascene,约676-749）谈了很多关于图像的神学，指出他们对图像并非崇拜，而是尊敬；图像只是象征，不是偶像。约翰的理由：
耶稣基督已经道成肉身，有了形象，人就可以把他画出来。
人除了透过圣经的言语来认识耶稣基督，也可以透过图像；而图像就是那些不识字的人的圣经。认识神的道，要透过画出来、刻出来的像来教导。
C. 以“动机原则”来解决图像问题
如果透过图画形象来灵修默想亲近神，那是很好的；但要是认为有形的十字架具驱魔降妖的功效，那就极为不妥了。
二、 敬拜真谛
A. 过分的明星崇拜
过分崇拜明星而超过基督，就是残酷地分裂耶稣的身体，让神伤心（参林前1：12）。
B. 真实的敬拜
约4：23“时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”
“用心灵”，即靠着圣灵；“用……诚实”，即按着真理。
C. 迷信也是偶像崇拜
占星术起源于3,000年前的古巴比伦地区（公元前18-16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本用锲形文字分门别类地论述天体预兆的书），原本是用来预测君王与国家的运势。后来，希腊人把一般平民百姓也包括进去，扩大了占星术的适用范围，成为一种广受欢迎的玄学。
占星术认为，人出生时太阳、月亮及行星在天空的位置，决定了这人一生的命运。不过，如果占星术真能趋吉避凶，古巴比伦就不会灭亡了。
申18：10-12“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。”
赛47：13-14“……让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。”
