第五课 教会传统看单身（一）

（参许益豪：《我该单身吗？》）当我们谈单身事工之时，须先回到圣经中，看看圣经对单身有何观点？而透过圣经、犹太传统、教会传统，我们也可梳理出历世历代对单身的看法，给我们基督徒很好的参考。

一、旧约时代

A. 犹太传统对婚姻的观念

旧约时代的以色列群体是以家族为基础，故此强调婚姻和子女的重要。

1. 典范─在犹太社会里，婚姻是标准的典范，子女是神所赐的祝福，故夫妇要生养儿女。原因：犹太人对死后生命的不确定，他们并无基督徒的复活盼望，故死后延续生命就是透过儿女将家族姓氏流传下去，从旧约中对血统和族谱的重视就可知。

2. 生命的延续─申24：5“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”这诫命不仅增进新婚夫妻的关系，更重要的是生产后嗣，确保可以继承家族的姓氏。故此，单身的咒诅不在于一个人无法享受性生活，而在于日后没有后嗣可以继承家族命脉。

B. 对独身的看法

既然婚姻是标准的典范，代表神的祝福；反之，单身就是咒诅。

1. 独身和不孕都被视为咒诅─士11：38记载，耶弗他的女儿“在山上为她终为处女哀哭”，在犹太传统中，生育后嗣如此重要，而妇女最神圣的任务和功能就是生养后代，故终生单身的女子即为不孕女子，难怪要哀哭。在旧约，屡屡可见妇女因不孕而导致个人、家庭的羞辱、痛苦和悲剧，如创16章的撒拉因不孕，就将使女夏甲给亚伯拉罕为妾；创25：21以撒为利百加不生育求告神；创31：1拉结因无孩子而嫉妒姐姐利的生育能力；还有就是着名的撒母耳母亲哈拿因不能生育而痛苦不堪（撒上1章）。不孕的妇女不但将来老无所依，更代表不蒙祝福、羞辱。

2. 少数人单身的人扮演重要角色─先知以利亚和以利沙；但以理在巴比伦可能是个太监；耶16：2神命令耶利米先知“在这地方不可娶妻、生儿养女。”这些“例外”虽都是被神大大使用的神的仆人，但在犹太社会里仍旧是少数。

C. 神的看法

单身或不孕的人，在人的社会里因无后嗣而无地位，但神没有遗忘这个群体。赛54：1-2“你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。”赛56：3-5“……太监也不要说，我是枯树。因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念、有名号，比有儿女的更美，我必赐他们永远的名，不能剪除。”

二、新约时代

A. 犹太人对独身生活更加严厉

根据拉比的教导，犹太男子一定要结婚，并且繁衍后代。一个拉比这样说：“没有妻子的男人，不是正常男子汉”，“当一个人到了20岁还没结婚，神会大声叱喝：‘愿他粉身碎骨’”。

B. 耶稣将婚姻及单身观引进新的境界

1. 救赎不在婚姻之中，永生也不是来自延续家族名号的后嗣。信主的人就有永生，死亡不是终结，生命也不须以后嗣来延续。婚姻是今世的制度，在属天的国度里没有婚姻，所以信主之人的盼望和信心不在于婚姻和家庭制度上，而是在耶稣。

2. 救赎与永生都来自耶稣，尊严和身分来自于有份于神国。耶稣创立了一个新的家庭：教会，是建立在信他、跟随他之人之中的，这属灵的家庭乃是永恒且不变，是神的家，而基督就是这家的元首，所有家中成员要忠心信靠、跟随他。

3. 耶稣提出“有人为天国的缘故自阉〔不结婚〕”太19：12。这是来自对神的立志、无私的奉献，也就是说单身的人并不会因为没有结婚就不完全，结了婚或没结婚的人都有相等的能力可以服侍神。耶稣的到来，打破了从旧约以来对单身者、不孕者一切的偏见。

C. 保罗进一步肯定单身的意义

1. 强调单身与婚姻同样都是神所赐的。林前7：7“我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”

2. 单身自有好处。林前7：28“然而这等人（结了婚的人）肉身必受苦难，我却愿意你们免受这苦难。”一个没有结婚的单身者能“无所挂虑而为主的事挂虑”（林前7：32-34），故保罗期盼更多未婚的人为主选择单身。

3. 耶稣、保罗、施洗约翰等成为单身人士的美好的榜样。

D. 小结

1. 新约赋予单身者新的尊严，但请注意新约并无贬抑婚姻，而藉着这些个案提升单身的地位，宣称唯有单身，人才能履行天国的召命；单身也不是建立在禁欲主义上而拒绝婚姻，而是单身或结婚都是神所赐，都能为主而活、被主使用。

2. 圣经所得的基督徒观点是：最初被造的人类亚当夏娃是对夫妻，而新创造的第二个亚当耶稣基督，却是个单身者。单身和婚姻是平行的两条路线，这两种类型的生活都可以去爱、去事奉神，在世界中为主做美好的见证，也能为将来复活了的群体生活作好预备。