第八课 单身人士的迷思

许益豪《我该单身吗？》一书中提及：“传统上对单身恩赐的看法，所引起的问题远比它解决的问题更多。”那些问题？归纳如下：

一、独身恩赐的迷思

1.凭感觉论单身恩赐

a.如果我不觉得自己有独身恩赐，或我真的不想要拥有独身恩赐，那么我一定没有独身恩赐。如果……我觉得我不会快乐的享受单身生活；又或我渴望结婚并有小孩……那么我应该没有独身恩赐。

b.结婚的人是否有“结婚恩赐”？若婚姻生活不尽如意时，是否要考虑有否结婚恩赐？但若没有，难道要离婚？

c.单身人士应该努力过健康的单身生活。

2.传统独身恩赐低估了试探的真实性

a.魏格纳论有单身恩赐者“不结婚，而且不会因不当的性试探受苦”。神赐人独身恩赐，要不使他／她免于外在的性试探，要不使他／她从内心挪除了对性的渴望。

b.拥有独身恩赐者真的“可以毫无困难控制性欲”吗？独身恩赐不等于“特殊的禁欲恩赐”。

c.保罗独身但从未提及神给他超自然，使他免于犯罪的独身恩赐。

d.耶稣也是从未结过婚的单身汉，来4：15“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”耶稣是神，但在世上时也是完全的人，拥有和我们一样的人性，包括同样的性驱动力及荷尔蒙，他凡事受过试探但从未犯罪。

e.“单身不是什么超自然的恩赐，而是简单的过着圣洁、正直的生活。”－许益豪

3.有独身恩赐者不是“特殊”的人

错误的三类群体观：有独身恩赐者的单身者、没独身恩赐的单身者、已婚者

a.林前7：9“与其欲火攻心，不如嫁娶为妙。”保罗在此乃是比较受尽试探、没有节制的单身生活和结婚生活，如果在不道德的性生活及婚姻生活中做选择，当然选择婚姻中的性生活。故此，只有已婚者与单身者之别。

b.有独身恩赐的人不是：

i.更属灵、更圣洁的人。

ii.特别被神呼召的人而被赋予特别属灵能力恩赐。

iii.好听是较为特别的人，不好听的是有问题、怪诞的人。

那么，究竟怎样界定“独身恩赐”？保罗怎么说？

二、从圣经看独身恩赐

1.独身恩赐

a.保罗在林前7：7谈论有关婚姻及独身的圣经教导。他提及“各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”这是唯一一次使用“恩赐”此词汇论及婚姻和单身。

b.“恩赐”希腊文Charisma的字根Charis为“恩典”之意，可见独身与婚姻都是神给人的礼物。

c.尤金‧毕德生解释保罗的意思为：“有时候我希望每个人都像我一样单身，在许多方面都可以过简朴的生活。但是，单身生活并不是为每个人而设的，就如婚姻也不是为每个人而设的，也不是每个人都会拥有的。神赐下独身恩赐给某些人，也赐下结婚恩赐给另一些人。”

2.独身恩赐的特性

a.与其他恩赐的分别

i.按林前12：28－31、4－11；罗12：6－8；弗4：11；彼前4：10－11；林前14：26，所提及的恩赐如使徒、先知、传福音的、牧师和教师等，都清楚讲明各恩赐的性质或类别，属功能性的。

ii.然而，独身恩赐正如林前12：31及13章所提的“那更大的恩赐”是爱，以及神给人的永生（罗6：23）等，同属另一类的恩赐，是着重个人生命的取向及内在的素质。因此，守独身的人是为着天国的原故和为主的事挂心，专心事主、讨主的喜悦（太19：2；林前7：32、34、35）。

b.与婚姻的分别

高力认为婚姻是神从创世时所命定的（创1：26－28，2：18－25），是神给人的一般恩典，而独身乃是神给人的特别恩典，是在新约时，透过主耶稣及保罗的教导及他们生命见证体现出来的。如此，当神要给人独身恩赐时，某程度上是收回他在创世时所命定的。

主耶稣特别在太19：11－12提到独身是出于神的主权和呼召，因为这恩赐“不是人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。”这样，人需要以顺服及信心去接受。然而神将这恩赐给予在三种情况下守独身的人：

i.先天因素导至性无能。

ii.后天因素（如环境或人为造成的）。

iii.为天国的缘故自愿的。

不论自愿性或非自愿性选择独身的人，神都有足够的恩典让他们过一个丰盛的单身生活。“独身与结婚都是神恩典的彰显，都须依靠神每日所赐力量去面对和维系，活出基督徒的婚姻和活出基督徒的单身，一样需要神的恩典。”－葛特

三、从救赎角度看独身

杨咏嫦博士提出讨论圣经的未婚观，应从圣经神学入手，透过启示的渐进性，了解婚姻及单身的意义：

1.旧约时代

a.自从创世，人类便在创造的规律之下，婚姻是人类自然要走的路。人需要配偶，才能成为一个整全的整体。

b.并繁殖后代，达成神要使人类遍布世界的计划（创1：28）。

c.同时婚姻具有象征性意义，表达神与其子民爱的关系（赛62：4－5；何西阿书；申7：7）。

2.新约时代

a.自新约时代，救赎的规律便介入历史。

b.虽然婚姻仍具象征意义，表达基督与教会爱的关系（弗5：31－32），但是婚姻已不再是人生必经阶段。

c.耶稣以“单身人”道成肉身在世间，从他身上展示了完美的人性（来2：9－11，4：15）。引申来说，在救赎的规律中，信徒与基督联合，可以不经过婚姻而成为一个完美的个体。

d.在神的国中，救赎规律超越了创造规律。直至信徒复活时，人类不再有嫁娶之事（可12：25），创造规律不再有效。

3.两律重迭的时代

a.现今是两律重迭的时代（自新约开始到主再来之间），创造规律和救赎规律应相辅相成的并存。

b.但当有需要在两者间作选择时，应取救赎的律而舍创造的律（太19：12；林前7：25－39；林后6：14－18）。