第十课 单身人士之挑战（一）单身人士与性

对人而言，得到“身心相属”的亲密关系是最大的渴求和挑战，这包含心理上对感情依归的渴望，还有生理上对性的渴望，但单身人士如何面对来自心理和生理对亲密关系的渴求和挑战呢？

一、从人的特质看性（参考吴联梅之《“作双赢的准备”未婚单身事工课程》）

1.性是什么：韦氏大字典将“性”定义为：‘器官的两种分类，特别将人类个别界定为男或女’。可见“性”基本上是指在生理上的性别的不同。

2.不少学者认为谈“性”应从心性入手，因为它包括了心与性、性与爱，两者是不可分割的。心性被定义为“作为男性和女性的基本倾向，包括身体、思考的过程和行为。”也就是一个人身为男性或女性在身心灵各方面按着性别而发展。

3.心性研究三方面

a.生理：人在先天的身体器官的构造和特征上决定人之为男性或女性。此外，生理上成熟的人拥有生殖的能力。有学者将此分类为生殖的心性。

b.心理：又或被分类为情感的心性。它包括人在情绪和感情上更深层的需要，关乎人需要与人相交，也是人渴望得着爱情、体恤、温柔与温馨的基础。有学者认为生理和心理方面的性需要是不可分割的，因为人有性欲，但同时也有性的渴求，因为性不单使人在肉体上得以亲密，同时也使人在心灵上的亲密，得着满足。

c.社会文化价值：它包括道德和人际价值的信念，因而影响人的社会角色和行为，如男女角色、婚姻、单身、家庭……生儿育女、同居、婚前性行为、自慰、同性恋等。

然而，由于道德的价值通常随着不同的地方、时代和文化背景的差异及变迁，而有不同的标准。而基督教对心性上的研究，神学教育家郑顺佳认为不能单从道德伦理角度去探讨，同时也须从神学和圣经的立场入手，建构一套合乎基督教信仰核心价值的“性”观。

简言之，人的心性应包括生理、心理、文化、社交和属灵方面；同时人之所以为人，就是作为一个“性存有”的人。

二、单身人士性需要和表达

根据郑顺佳之《“性人”－对人作为性存有的神学反省》一文所提出对人的性特质，可归纳单身人士的性需要和合宜的表达方法：

1.作为一个具有性特质的人，单身人士需要从爱神、爱自己和爱人的三个向度去活出他／她生命的特质（可12：30－31）。在付出爱的同时，他／她也需要接受神和人对他／她的爱。

a.爱神：正如马可福音12：30所说，单身人士需要“尽心、尽性、尽力，爱主你的神。”这是他／她生命的最终目的。为要荣耀神，按着他的心意而行，单身人士便要按着圣经的教训，追求灵命的成长，活出生命的内涵（彼后1：3－11）。此外，单身人士透过建立与神亲密的关系，去经验神对人那永不离弃、不死的爱。

b.爱自己：在履行可12：30“爱人”的诫命以先，单身人士要先爱自己。作为自主性的个体，单身人士需要在神里面肯定自我的价值，从而建立自信自重自爱的气质，对自己的单身处境采取接纳、自主的态度，不致受到社会、文化传统对单身负面的观念所影响，因而妄自菲薄、自怨自恨。同时，单身人士需要接纳爱惜自己的外貌、体型，不以此作为衡量被爱与否的标准。此外，单身人士也要作一个有血有肉的人，学习正视自己的情绪和情感上的需要，寻求健康的出路。

c.爱人：人不能是孤岛，须在人际关系网络中彼此相依共存，所以单身人士爱的对象应包括：异性及同性不同年龄的朋友、同侪及家人。换言之，未婚者除了爱“那特别的一个”外，还要爱周围的人，将基督的爱与他人分享。透过爱与被爱，单身人士不论结婚与否，也能拥有丰富的感情生活。另外，在处理异性或同性感情的事上，单身人士需要按着真理的原则去相处、去爱，学效基督“充充满满的有恩典有真理”（约1：14）。

2.我们现今乃是“罪人活在罪恶的世界中”，所以单身人士面对情欲横流、性观念被扭曲的社会中，怎样胜过情欲的试探，借着基督的救赎、与神复和及更新，并在两性的关系上，按着合乎圣经的道德伦理原则下，洁身自爱，过着合乎神心意的单身生活。

a.性亲密的程度与两人在爱及委身的程度上成正比，这成为设立亲密界线的准则。

b.应当慎防“回馈递减效应”。当人开始有亲密的接触或性行为时，这种性刺激的满足度，会随着次数的递增而减低，对性需要求的满足度便相应提高，这样会令男女关系落在试探的陷阱中。

c.每个伴侣必须反思他／她们对身体接触和性行为的立场和动机为何，是否只求自我的满足而要控制对方。

d.交往之男女双方须为二人在各方面的关系上作全面的沟通，除身体的接触外，还有社交、情绪、心理及灵性各层面的交流分享互动。

e.交往之男女双方须在身体亲密的关系上设下界限，并共同遵守。

f.交往之男女双方在尊重伴侣的意愿和需要下，共同订定相守同行的标准并委身遵守。

g.以圣经作指引，靠着神恩典认识并经历在基督里的自由（林前6：12－13），以致不被性欲辖制，陷在罪中不能自拔。

3.对于婚前性行为、淫乱、乱伦、奸淫、同性恋、双性恋等课题，圣经有明确的教导这些都是罪，应要禁绝。至于“自慰”的性行为，因圣经没有明确教导，故有不同见解，也造成困扰，特别是单身人士。

a.赞成可自慰：认为自慰是神的礼物，在医学上暂时找不到自慰对人身体的害处，反之有助于疏导人的性压力，以及焦虑、孤单等情绪；这也是一种纾解单身人士的性欲及性冲动的合宜途径，只要不涉及性幻想，便不致于犯罪。

b.不赞成自慰：认为自慰是非人格化的性行为，有违创造的原意，因此不是完整的性行为。同时，自慰常是与性幻想分不开，因这涉及动淫念的罪，自慰不但不能解决及满足单身人士的孤单感，反而会增加负面情绪如更多的不满足、罪咎感等。而“回馈递减效应”的原则同样也出现在自慰这事上，当自慰的满足感越来越少时，自慰的次数或强度越来越多时，可能会染上性沉溺。

三、总结

性乃是神造人时，赐与人的本质之一，它的根本在于“亲密关系的连结合一”，所以性不仅在于生理上的结合，也在于心灵上的契合相属。性的渴求与满足是每个人都须面对的，故性之挑战是人人皆有，已婚或未婚人士都不可避免，但因单身人士未有配偶，故挑战及试探更直接和真实，怎样建立健康及亲密的人际关系及支持网络，是单身人士面对性挑战的有效方法。