第六课 禁教后天主教在清廷发展及东正教入华

一、 禁教体制下的天主教会

1. 地下教会

雍正、乾隆两朝对天主教的查禁均甚严厉，天主教活动被迫转入地下，但从未中断。“令人感到惊奇的不是基督教遭受迫害的事实，而是居然它还能够存在下来”－赖德烈：《基督教在华传教史》。

2. 网开一面

a. 按清王朝法律规定，凡抓到基督徒，都要给他们选择的机会，所有表示后悔愿意出教者，都可以当堂释放，只是必须当众从十字架上踩跨过去，并立下“改悔甘结”（即保证书）；那些坚持信仰的，就会被发遣到新疆为奴。 

b. 从清朝现存档案来看，一个地区破获天主教聚会，约有90%的被捕者会选择踏过十字架回家；只有10%的信徒坚不退教，被发往新疆为奴。然而在前者之中，有些人时隔几年再被捕，便宁死也不出教了。

c. 清朝这种做法是学日本江户时代的“踏み绘”（即踩踏圣像）。

3. 神父刘以相

陕西城固县自康熙年间（1662－1722年），就有西方宣教士来传教。该县刘以相，教名刘西满于乾隆十八年（1753）前往西洋学习神学（7、8岁），20年后回到家乡作神父，11年后即1784年被抓流放。22年后获释回乡，继续作神父达10年，年逾70再度被捕，被永远枷号示众。

4. 当信仰进入家庭－清代天主教的社会嵌入

宗室苏努一家：清太祖努尔哈赤四世孙，康熙朝曾任镶红旗都统、奉天将军等。他有子13人，可考者有9人为天主教徒。1724年77岁的苏努被革去“贝勒”，同诸子发配充军，次年在戍所去世。1726年圣诞节前夕，苏努三子苏尔金被捕，十子书尔陈、十一子库尔臣立即公开站出来宣告自己的信仰，库尔臣8至14岁的4名幼子找到官员，表示情愿将自己的名字列入信主者的名册。1805年，距苏努案发81年，清廷再次发现苏努的曾孙图钦、图敏仍在信教，被判发配伊犁，到配枷号6个月后充当苦役。又过了33年即1838年，官方查明苏努后代仍在信奉天主教。两年后又发现当时表示放弃信仰的家族成员，还在家中挂像读经。为了根除“举家世习天主教”的家族，特将其迁往伊犁。苏努一家前后五代信教，时间跨度百余年。清朝档案可以见到许多被捕教徒供称“祖上原奉天主教”、“祖传天主教”，可见天主教已成功嵌入中国社会。

二、 东正教入华

1. 东正教入华

东正教是东西方教会分裂后形成的一大传统，流传的区域是东欧、西欧、俄罗斯、希腊。东正教首次入华是在元代（13世纪）。蒙古人曾先后48次进攻俄罗斯，俘虏了数千俄国人，分散在福建、广东、四川。14世纪之后，这些最早来华的东正教徒便“消失在异教荆棘丛生的遥远东方”。 

2. 清代俄罗斯战俘

中国最早的东正教信徒－达斡尔人。

1681－1685年康熙派清军对俄作战，俘近百名俄人，这些人叫“阿尔巴津”人。清朝将他们安置在北京，按蒙朝习惯，将之编入镶黄旗。当时有司祭马克西姆‧列昂节夫，康熙赐他七品官衔，将官地寺拨给他们作暂时的祷告所，这就是后来的东直门内的圣索菲亚教堂。康致司祭马克西姆•列昂节夫：“你被俘虏，这对神圣的事业是有利的，因为基督的正教信仰要依靠你们来加以传播”。

3. 俄罗斯正教驻北京传道团

1715年（康熙五十四年）4月第一届“俄罗斯正教驻北京布道团”抵达北京。工作内容除宗教之外，还包括“对中国的经济、文化进行全面研究，并应及时向俄国外交部报告中国政治生活中的重大事件”。1715－1955年240年间，共有20届布道团派驻北京，1781－1842年，入教华人的东正教徒只有55名。