第廿二课 基督化家庭运动、小结与省思

一、 “基督化家庭运动”缘起

1922年基督教全国大会，成立中华全国基督教协进会（The National Christian Council of China）。

1923年成立“教会与家庭委员会”。1930年1月“五年奋进布道运动”正式起步，专设了基督化家庭委员会，发起基督化家庭运动。

二、 “基督化家庭运动”原本目的

基督化家庭运动共持续了二十余载，内容包括婚姻、家庭教育、家庭伦理、家庭经济、家庭娱乐、家庭卫生等诸多方面。主旨始终在于推动布道、引人皈信、在家庭生活中实践基督教信仰方面，以期能影响中国社会的变革。整体目标一直在于建立基督化家庭，逐步以基督信仰改变国人的思维及生活方式，最终实现中国社会基督化。

三、 “家庭教会化、教会家庭化”

1. 全国基督化家庭事工会议于1950年10月11－14日在上海召开。陈见真主教致题为〈教会家庭与家庭教会〉的开幕词，提出“使信徒家庭成为教会”，在新时代“将‘家庭教会，教会家庭’都联系起来，建造神在家中的教会”。

2. 提出口号：“家庭教会化，教会家庭化”。

3. “家庭教会化，教会家庭化”明显突出了当年应对最差局面的预案，延伸出基督化家庭运动前所未有的应变意义。随着50年代三自爱国运动逐步深入，中国教会在日益强化的政治压力之下，除主动或被动加入三自爱国会阵营之外，家庭教会化就成为虽冒风险但仍不失为一种可行的选择。在文化大革命十年浩劫期间连三自爱国会也被迫解体，家庭中的教会更成为当时基督教在中国唯一可能的存在方式。这本意是临时的、不得已而为之的应变思路，长久地形塑了中国教会的想象力，并规定了其发展方向直到如今。

四、 罗马教廷的应变

1. 从1948年开始罗马教廷就积极布置应变和撤退的措施，派两位美国枢机专程到华负责策划。同年，南京教区总主教于斌飞往梵蒂冈请示，1949年2月教廷指示：大修院生迁往安全地带，继续学业；小修院生，教宗谓全部迁移或无可能；除少数特殊危险者可避走外，其他圣职人员得留守其岗位。

2. 1949年前有外籍神职人员5,507名，建国时仍有2,229名坚守岗位，其中包括驻南京的教廷公使黎培理总主教。

3. 1949年6月30日教廷圣职部发布反共产主义法令：

a. 不可以报名加入共产党或袒护共产党，因为共产主义是唯物的，反对基督信仰的；而共产党的领袖，虽然有时以言论表示自己不反对宗教，但在事实上，不论在理论方面或在行动方面，都显示他们反对天主，反对真宗教，反对基督的教会。

b. 依据法典第1399条，禁止出版、传播或阅读袒护共产学说或共产行动的书籍、定期刊物、日报或活页传单，或在刊物上投稿。

c. 信友若明知故意自由地参与上述活动，不准领圣事。

d. 若信友承认共产党的唯物主义及反基督的邪说，甚至为这些邪说辩护、宣传，将立即被视为背弃公教信仰，并遭受宗座特别保留的绝罚－被赶出教会。

五、 1949年中国教会总体实力

1. 信徒人数：天主教为327万；基督教90－100万；东正教有30万。

2. 神职人员人数：天主教为14,358人；基督教22,964人；东正教有300人。

3. 教堂数目：天主教为25,000处；基督教7,000处；东正教300处。

六、 近代教会沉思录

1. 评估中国人是怎么理解福音的？

2. 评估中国人是怎么看基督徒的？

3. 教会是否应该提及如何维护自身的权益？

4. 思想：什么是教会该坚持的？什么是可以放下的？

5. 教会是否该努力进入主流社会？

6. 如何评价天主教和新教颇为不同的宣教策略？

七、 1949年之后的中国当代教会－从观望思考到自我改变

1. 教会、机构、学校、医院自1949年后，都经历了从观望思考、表面形式上的改革，到心灵深处的革命。不论有意无意的，顺从还是抗命的，其结果早晚都是如此。也就是说，对这一问题的普遍共识，是自我改变，于是大家纷纷努力在各个方面去适应新的时代。

2. 燕京大学的应对时局：自1948年12月北平被围以来，学生分成40组，研究毛泽东的《新民主主义》、《论联合政府》及中共的《土地法》，以“认识新时代”为主题，充分讨论当前局势及其发展；同时，教职员也组成4个研究会，研究时事和新民主教育制度等问题。

3. 1949年1月22日，傅作义部和平撤出北平。31日，共产党军队进入北平，燕大尚有五、六百学生。

4. 改革似乎成为人们普遍关心的话题，教授们大谈“改革学制”；学生则改变自己的生活方式，以边疆舞、秧歌舞代替西洋舞，女学生不再涂脂抹粉，只穿蓝布大褂，男生不再见公子哥的样子，大家都愿意参加一些体力劳动。

5. 学校中的基督徒团契仍在活动，并时常与清华大学学生公社互相往来交通，彼此鼓励。

6. 8月，燕大宗教学院为了适应新时代的需要，增加了“基督教与马列主义”、“基督教与中国文化”等从未开设的课程。

7. 12月，燕大团契组织了一个“宗教生活学习组”，有20余人参加，目的是有计划和有组织地研究探讨问题。当时，他们讨论了两个问题：

a. 劳动创造世界与神创造世界；

b. 阶级观点—什么是神的爱？