第九课 婚姻与性
一、婚姻与性是神设立的
来13：4清楚说出神设立婚姻，同时也赐下性的需要，使男女在婚姻中享受亲密关系。但不少信徒对性有误解，令性生活出现问题，甚至影响婚姻关系。
二、人对性的误解
1.婚姻关系出现张力的夫妇，50-85%同时出现性事困难，性与亲密的夫妇关系是紧紧相连的。将性与爱分割，相信来自希腊二元哲学和西方禁欲思想，认为肉体会腐坏衰残，灵魂才是恒久不灭，所以肉体情欲是低下的，强调精神契合才是高贵。受到二元观影响，不少人对性有误解，因尴尬或性知识贫乏，以致避谈性需要。今日社会虽然性开放，但正确的性知识还是很贫乏，更不懂得圣经如何看性这个问题，令青年男女在婚前、进入婚姻时，对性有不少困扰，放在心里，没有途径可以查询或讨论。有些人结婚多年也不能直接谈论性事，以至性生活一直得不到满足也不敢说出来。
2.错误认为性不道德。有些教会高举爱，对性却采取贬低甚或否定的态度，他们亦会把这种观念传达给信徒，以致他们都一味的否定性的需要，认为性就等如可耻、不正经、污秽、不道德，所以不敢想，也不敢谈，遇到障碍也不会处理，夫妇不但未能享受肉体的亲密关系，性生活最后更变成了一种纯粹的责任，例行公事，情欲发泄、甚至成为一件苦差。
过份渲染性需要。无论是生理需要或其他理由，有些人把性无限扩大，认为人与生俱来就有性的需要，就像人需要食物一样，所以应该尽量得到这方面的满足。这种看法令不少婚前、婚外性行为出现，也有人因此而看色情电影、嫖妓、自慰等，但这对婚姻里的性关系会带来极大的伤害。
三、从圣经看婚姻与性
婚姻与性，可以说是套餐，不是分割，而且在婚姻里的性代表着结连，是一种最亲密的沟通方式，透过这种亲密关系，让夫妇间更深入的认识、认定和彼此委身。圣经怎样看婚姻与性？
A.性与爱在创造时是一体的（创2：24-25）
当神设立婚姻时，清楚说明了结婚的两个人要成一体，那是一个整体的连合，二而为一，包括身、心、灵，所以“夫妻二人，赤身露体，不羞耻”，彼此坦诚以对，毫无保留地向对方全然付出，是理所当然的。
B.圣经也看性与爱是可享受的婚姻之乐（歌7：6）
雅歌细致地描述了男女爱情，包括生理、思想和情感，作者表达二人欢好的情景，是美好、和谐及欢愉的，毫不矫情造作。箴5：15-19亦清楚说明夫妻间的性是让彼此更深入欣赏及享受神所赐的配偶，藉此建立更深厚的感情。
C.性爱在婚姻中的圣洁与忠诚（来13：4；林前7：2）
婚姻关系中，夫妇有责任满足对方的性需要，性爱亦只能在婚姻关系中发生，才是圣洁，合神心意的。想要有性爱的对象与关系，就须要结婚（林前7：2），婚前、婚外的不寻常性行为，都是神不喜悦的。茍合、行淫的人都是指与人通奸、行淫的人，他们对神及对配偶的不忠，结局必招致神的审判。
D.性爱的和谐须透过协商、配合（林前7：3-5）
性爱既是夫妇二人的事，就需要彼此协调，互相配合，否则就很难享受到其中的乐趣。“合宜”，即喜爱、好的态度，无论丈夫或妻子，在二人好合之事上都要彼此尊重，互相取悦。性爱固然不应只满足单方面的需求，完全不体恤、忽略对方的感受。二人既已成为一体，就“没有权柄主张自己的身子”，即是对自己的身体没有了绝对的行使权，应该与对方有商有量。即或有充份理由要暂时分房而睡，也需要事先得到对方首肯，愿意配合，免得让撒但在这事上乘虚而入。
E.性爱是互相认识、彼此委身的机会（创4：1）
“同房”原意是认识，性爱不只是生理感官享受，不只是一时快感，乃是在永久的、信任的关系中完全坦诚，完全付出，让对方认识自己，也让对方向自己委身，是深入关系的契合。
F.性爱是生命的延续（创1：27-28；诗128篇）
神赐福婚姻，赐福二人的亲密关系，将新生命赐给他们，使人得着敬虔的后代（玛2：15）。因此神在婚姻藉着二人的亲密关系，让生命可以一直传承下去，薪火相传。
四、男女差异
性爱影响夫妇关系，夫妇关系亦影响二人的性生活。但男女有别，对性的需求亦有差距，一旦不能取得理解与协调，对彼此的感情将带来伤害。要在婚姻中得到性爱的满足，就必须要互相配合（林前7：3-5）。在下面的图表，我们很清楚可以看见男女的差异包括：心态、行为、刺激和高潮4个层面，弟兄姊妹可以自行阅读。
男女在性需求的差异：
五、夫妇在性事上的困扰情况
夫妻共同生活里，性是向对方表达爱意最隐密、最宝贵的方式。能享受性爱的美妙绝非必然，夫妇二人在生活中需要努力付出和协调，好些夫妇在性事上就面对不少困扰。
A.压力与疲倦
城巿人生活忙碌，生活压力也大，在筋疲力尽的情况下，无暇也无力行房，难以享受性生活的美好。
B.逃避问题
有些夫妻在性方面一直得不到满足，只把问题埋于心底。有些人因尴尬，有些男性怕被人取笑为病、弱，有损男性尊严；有些女性怕被人指欠妗持，不正经，又认性事乃男性的责任，所以就逃避了面对问题的责任。但往往越逃避，带来的问题及后果却越大。
C.关系欠佳
夫妇关系直接影响对性事的兴趣与反应。当夫妇关系出现张力，性会成为彼此表达、发泄愤怒的途径；长期处于不和状态，也不会想接近对方，彼此只会保持距离，这样关系就更见僵化。
D.生理困难
男性较常见的是早泄及不举，可能涉及生理和心理因素。女性较常见的是下体疼痛，或性欲过低，不想有房事，造成这困扰亦可能是心理或生理问题。面对难题，夫妇应充份沟通，并且找专业人士提供意见及帮助。
E.性反应循环不同
就像之前谈及男女差别所说的，女性是很需要情绪、环境、气氛作出配合的，所以较为慢热，但男性的反应却是急、强烈而快的，因二者的步伐不同，常生不协调的情况，如不作出改善，时间长了，妻子渐渐对房事失去兴趣。
六、在婚姻中建立亲密的性爱关系
A.亲密关系守望
婚姻是神所设立，性爱是他赐人在婚姻里的礼物，基督就我们的家主，我们的好处都不在他以外，他看顾生活的每一细节。所以我们须要邀请神引导、介入我们的婚姻之中，包括神为我们建立最隐密、最亲昵的夫妇关系（创18：11-15），我们深信神要祝福，也藉着这美好的性生活让生命得以延续。
B.对性应有正确知识
不单讲究技巧，正确认识性，了解两性之间对性生活的需要和着重点，这样对建立健康的性爱关系是很重要的。
C.注重整体关系的建立
婚姻中的性像一面镜子，反映夫妇的关系；生活一旦出现负面的感觉、情绪，首当其冲就是夫妇性生活。所以在每天的生活里，我们对配偶的态度左右着对方在卧室里的回应。早晨起床我们有没有彼此依偎，餐桌上闲话家常，出门前互相拥吻？生活小节都需要努力经营，让大家时刻保持着恋人的心境与亲密，这些都成了晚间床上的热身运动。
D.赶走消极的元素
好些消极行为都让人无法享受美好的性爱生活。所以最好的方法，就是在卧房里遵行圣经的教导：“若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4：8）所谓“思念”，意思是我们要记着的、要计算的，不是对方的不足与软弱，乃是多欣赏、多称赞身边的人，代替责备和挑剔，当我们的态度正面、积极，性生活和谐亲密就不难了。
E.
共同分担责任
想拥有圆满性生活的必备条件，是一同分担婚姻各个层面的责任，包括常常保持坦诚的交通，向对方表达欣赏，分享自己的需要与渴望，一同面对问题找出改善良方。互相埋怨、推卸责任的行为和说话，都要从婚姻、从性生活中剔除。
F.以配偶为中心
婚姻中容不下夫妇以外的人物，同样，性事只能在夫妇二人中发生。要学习不自我中心，而以配偶为中心，以带给配偶快乐而得的喜乐为中心。如果二人都能努力取悦对方，尊重对方的感受和需要，双方关系不难进到和谐契合的状态。
七、性与罪
性爱原是神赐人在婚姻中美丽的礼物，属婚姻关系内的行为（来13：4）。圣经教导不应有不道德的性行为（徒15：20），守贞是叫人尊重赞赏的（彼前3：16）。所以若有人在这关系以外与人发生性关系，那就是罪，要面对神的审判。下面所说的几个状况，性在其中属于犯罪。
A.婚前、婚外性行为（林前6：5-20）
男女道德标准虽不同，但男与女都介怀自己的那个他／她是否处男／处女。婚前、婚外性行为，甚至一夜情等在现今社会已是常有的现象。与人有性交合，就表达了“合一”的关系，“妓女的肢体”是指与神为敌的人。当我们在婚姻以外与人发生关系，就是与配偶以外的人合一。但我们的身体原与主合一，在此以外，我们的身体不是我们的，是我们配偶的，我们背着配偶与其他人合一，那是与神为敌。
B.同居与试婚
有人以为在结婚前一起生活对以后的婚姻会有帮助；又有人喜同居，拒绝结婚，认为合则来，不合则去，是现代人的生活方式。其实这都是婚外性的藉口。婚前同居不单破坏婚姻本身的贵重、纯洁，也带来罪恶感。一味追求短暂的欢愉满足，让人降低对婚姻的委身；对两性关系的轻率，也增加日后婚外情的可能性，间接使离婚率增高。有些夫妻婚后寻找辅导，原因是他们的罪疚感引致性生活出现问题。虽然婚前性伴侣仍是现在的配偶，却因破坏了神原本设立婚姻与赐下性爱的计划而深感罪疚与自责。
C.手淫或自慰
透过身体其他部份去刺激生殖器达到快感，是不良的习惯，必须立即戒除（太5：29-30），因为无论对生理或心理都带来伤害，造成罪疚感，破坏与神的关系，也贬低了自我形象，甚至影响性生活及能力。手淫或自慰往往令人无法自拔，而且往往随着性幻想，可能在思想上行淫（太5：27-28），违背了圣经的教导。而且身体是圣灵的殿，是用来荣耀神的身子，绝对不能这样污秽与伤害这个神用重价买来的殿。
