第十一课 不育的问题
一、婚姻与生育
1.生育可以说是神设立婚姻的其中一个目的，也是神的祝福：“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满全地。”（创1：28）“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是他所给的赏赐。”（诗127：3）夫妇结婚，建立家庭后，生儿养女就是他们的本分天职。家庭因生儿养女，代代传承延续；这是神给人的祝福。
2.现今世界，现实环境影响人对生育有不同看法。不少人不想生育，因害怕承担沉重的养育责任；也有些夫妇想有自己的孩子，却不能生育，他们因此大受困扰。
二、结婚多年没能生育的压力
圣经里不能够生育的妇女充满了痛苦：亚伯拉罕的妻子撒拉、雅各的妻子拉结、撒母耳的母亲哈拿。不育在圣经里，有时被视为是神的一种惩罚，是个咒诅。中国社会，生儿养女也是传统；一般人都认为夫妻结婚后，需要生育才能够圆满，没有生育，就被视为缺欠。不育是否真的是缺欠呢？不育的夫妇，有时候被这样的问题困扰，婚姻受到影响。
A.配偶或上一代的压力
传宗接代的观念在人心中，仍然根深蒂固。一些统计资料显示，纵使开放的香港，有些男士是家里唯一的儿子，由于婚后未能生育，在延续香灯的压力下，须前往一些机构寻求人工受孕。可以想象在传统家庭的背景下，已婚而没有生育的妇女所承受的压力，是多么的大。
B.社会的压力
结婚一段时间，常被亲朋好友追问何时生育。不育的夫妇会感到非常尴尬。特别一旦证实不能生育，夫妇都会感到没脸见人，甚至感到羞耻，生怕被人投以特殊的目光。
C.个人追寻满足感的催迫
有一些夫妇，结婚一段时间，很想藉着生育孩子在婚姻关系中有所突破，带来新刺激；也有些夫妇，看见有小孩的欢乐，出于人有我有的动机，而追求生育。这就把生命按功能价值来看待了。孩子绝对不是工具，不是因为满足父母的欲望而生。
D.夫妇身分肯定的压力
怀胎十月，乳养儿女好像就是女性的性别特质；若然未能够生育，好像有缺欠。不育与男性同样也有父性表达的需要；要是来自丈夫生理问题引致不育，男性角色会受到冲击。
三、不育的定义和情况
A.不育的定义
医学方面的定义，是指到夫妇有正常性生活，但连续在12个月内没有采用任何避孕措施，也未能怀孕。不过，不育并不代表人没有生育能力；而是人在某些情况和原因下，而未能成功怀孕生育。
B.不育的情况
1.身心的状况。包括男、女双方的生理和心理方面。生理方面，男女双方的生理机能不全，又或是内分泌失调的影响。从医学角度，女性在25岁起繁殖能力会开始下降；而婴儿出生的成功率亦会随着母亲年龄加增而降低。心理方面，社会节奏急速，人的生活也趋于繁忙疲累。不少夫妇在急速节奏生活的影响中，没有亲密的性关系，纵使有的话，也是在疲累、勉强的情况之下进行，带来很多身心方面的障碍。一些夫妇渴望生育多年，但迟迟未能成功；越想怀孕，却越难成功。有些夫妇，经过多年等候与祷告，终于生下孩子，中间充满了神的恩典。
2.原因不明：有时候夫妇经过详尽的身体检查和诊治，都无法找到不能生育的明确原因。处于这种状况的夫妇，若妻子属于高龄，又或是不育的年日已经超过3年，自然受孕机会也会下降。
四、不育带来的影响
强烈渴望有孩子，但等了很久，却发觉无法拥有自己的孩子，人心里会出现很多负面的情绪。
A.愤怒、谴责
不单因自己不能生育而愤怒，也会把愤怒情绪转移与所相信的神。受不育情况影响，感觉与神的关系不亲密，觉得自己被神遗忘了，神没有爱心；甚至谴责神没有体恤自己的情况和需要。
B.徘徊希望与绝望之间
在周期性的生理状况之下，女性会徘徊在希望与绝望之间。每个月都有一次可能怀孕的机会，每个月都带来新的希望，但同时也带来痛苦的绝望。不断重复失败的经验，人活得很痛苦。
C.嫉妒
看见别人拥抱着孩子的欢乐，会剌激不育的人心里的不安、并且嫉妒的情绪。他们心底里埋藏着憎恨和嫉妒别人的心。嫉妒是羡慕和迷恋别人所拥有的。
D.负罪感
特别作为妻子的，面对配偶对生育的想望，会存着很大的罪疚感。有些夫妇在恋爱的阶段，已经憧憬有自己的孩子，但迟迟没有生育，特别作妻子的，很自然会生发负罪的感觉；甚至背负着上一代传宗接代的传统压力。渐渐负罪感更会转化成抑郁。
E.自尊心受损
不育的夫妇因没有孩子而感觉自己不完整，这容易形成自尊心低落；特别处身在有孩子的夫妇群体中，不育的夫妇会有自卑感，或想逃避参与群体的聚会。有些信徒甚至会因此远离教会和肢体相交的聚会。
F.人际关系、精神健康、夫妻关系受损
不育可引致与人隔离、自觉失败和压力状况；若不加以留意和面对，更有可能会导致婚姻破裂。有些更因心里的内疚感越来越严重，渐渐变成抑郁。夫妇之间的亲密关系，也因负面情绪影响，出现疏离、裂痕，导致离婚。不育的情绪问题，夫妻要互相沟通，找出共识，共同面对；不然，容易因不育引致婚外情的出现。我们不能接纳因为不育，在配偶以外发展感情或性关系。
五、如何面对不育的事实
A.正确认识生育的意义
神在创世计划里设立了婚姻，为男人造了女人。神不单让男女在爱中结合，神也应许人有生育的能力，繁衍后代，让夫妇在爱情生活中有新的发展。儿女就是二人爱情的结晶。可以说，生育是夫妇在婚姻关系中享有的恩典，孩子是神的恩赐。
B.基督徒能否在不育情况下，接受人工受孕？
这里说的人工受孕，是局限在夫妇自己的精子和卵子的结合情况。以下是一些人的看法：
1.反对人工受孕：既然生育是夫妇在婚姻关系中，透过性的关系而享有的恩典，那么，生育只容许在婚姻的性关系内；人工受孕的进行，就没有可接纳的余地。从基督教生命伦理观点看，生命是出于神，是受造的，人工受孕这种透过科学和医学的人为方法，强行得到想要的儿女，是违反神主权的。
2.接纳人工受孕：因可帮助不育、但又渴望有小孩的夫妇，可以有自己的儿女。如果不育是身体健康引致的，人工受孕可医治和帮助不健全的生理状况，或可以理解。这就好像人患病，找医生医治一样。只是，透过医学和科学方法，使不育到生育，也不能简单以治理疾病角度完全合理解释，因为生命毕竟牵涉受造的主权。
3.小结：决定接受不育、或接受人工受孕，重点在于人怎样看生命的价值，也关乎个人对神的认识与关系。接受人工受孕的人，要明白人工受孕不是百分百成功，人工受孕只是提供了一个可能的机会，当中仍然需要靠赖神的恩典。
4.如何对待以人工受孕方式来怀孕的肢体？我们不要以审判者的眼光来判断他们；反之，需要用爱心去关怀和支持。如能帮助不育的信徒学习数算神的恩典，或许他们会渐渐明白不育也有神的心意，他们就能倚靠神，欣然地接受不育的事实。不过，夫妇从不育到接受不育，也需要时间和阶段的过渡。从神学观念来看，神创立的世界，人在其中有管理和受托的责任。人不单要管理神所创造的宇宙，也要好好照管家庭和儿女。若神赐下儿女，作父母的要好照顾教养；若没有儿女，夫妇也要共同维护和建立美好的婚姻。儿女是婚姻关系的一部份，而不是婚姻的全部或重点；这也正如婚姻是人生的一部份，而不是人生的全部。能够正确认识生育的意义，无论有没有儿女，信徒都能够享受婚姻和家庭的欢乐。
C.祷告求神赐生命
这也是面对不育的正确的态度和方法。“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”（创25：21）以撒娶妻时是40岁，创25：26说：“利百加生下两个儿子的时候，以撒年正60岁。”以撒为妻子不育祷告是不短的日子，期间相隔20年。另一个圣经人物哈拿，没生育，心里愁苦；跟丈夫到示罗敬拜时，去到耶和华的殿里向神祷告，并且向神许愿，若有儿子会献与耶和华。圣经说：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。”（撒上1：27）虽然，圣经没有清楚记载哈拿祷告了多长时间，但相信也不是短日子。一些基督徒等候生育多年，藉着信心的祈求，多年后，神果然赐下儿女。向神祷告确实是面对不育的出路。神不一定赐下儿女；但人藉着祷告的操练，信靠神的心会变得更坚定。越祷告也越会明白神的心意，从而得着平安稳妥的心，继续在不育的境况下，欣然生活。
D.领养儿女
基督信仰高举的是耶稣基督舍命和牺牲的爱。可以考虑领养需要被照顾的孩子。纵然没有血缘关系，也没有经历怀胎十月的孕育过程，但无私的爱，仍可以透过领养去传递和分享。领养儿女可以帮助不育的夫妇，处理没有儿女的欠缺；另一方面，也可以透过这种愿意无条件付出的爱心，帮助那些失去父母或被遗弃的孩子享受家庭的福乐，并且能够更健康地成长。
