第十三课 离婚、再婚

一、离婚的原因

A.网恋、速配和闪婚

透过网络，男女快速发展虚幻似真的网恋感情，在欠缺真正认识、交流和感情建立的基础下，婚姻从闪婚阶段，很快就跳至闪离的结果。摩3：3“二人若不同心，岂能同行呢？”

B.独生子女

双方都是独生子女，性格分歧，未能承担家庭和婚姻责任。独生子女的成长，受到父母保护和宠爱，未能建立成熟的个人品格、独立生活的能力和责任感。弗4：2圣经教导：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”双独的子女结合，有些夫妇只从自我角度、个人利益着眼，很难接纳别人意见。夫妻磨合、包容困难，加上独立能力较弱，婚姻生活就难协调。

C.婚恋观念改变

传统婚姻观念，受封建和孝道伦理影响。现今社会人只注重婚姻的内容与满意程度，当相处出现困难，双方不愿意忍耐和解决问题，离婚成了一个选择。现今婚姻观念，缺乏忠诚恒久的素质。歌8：6“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强。”要记取。

D.婚姻关系缺乏刻意经营和维系

结婚后，丈夫为工作努力，妻子忙于照顾孩子；也有夫妇长期分隔两地生活。夫妇缺乏心灵沟通，渐渐变得陌生，情感疏离，关系越拉越远，更渐渐如同陌路。离婚的危机变得明显。

E.道德观败落

社会开放，人的思想、道德价值观生变化。人轻视神圣婚姻的性亲密关系。因追求性满足，容易引发婚外情、外遇的出现。来13：4清楚教导：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”

F.离婚手续简化

办理离婚手续现在当天已经可以办妥。手续取消审批时间，让当事人冷静的机会也相应减少。夫妇离婚肯定充满了伤害和眼泪；儿女更成了婚姻离异的牺牲品。因此，不要轻看离婚的伤害。婚姻一旦出现矛盾和问题，要尽早处理，不要采取逃避的态度，尽量尝试解决问题，或者积极寻求辅导帮助。更重要的是要为婚姻和自己祷告，让神介入家庭，让夫妇能在神的爱中，学习饶恕和接纳的功课。箴10：12：“恨、能挑启争端；爱、能遮掩一切过错。”

二、给离婚者的建议

离婚确实给人带来被拒绝的痛苦；带着孩子离婚的人，影响更大。我们建议面临离婚的人，要尽量按情况尝试挽回婚姻。因神的心意是呼召信徒要与人和睦相处。林前7：15“神召我们原是要我们和睦。”但要是真的离了婚，人也要积极地面对。

A.心灵方面

1.首先是情绪的处理。离婚的人，心里充满愤怒、沮丧、自责、难过和无奈，更有被拒绝的痛苦感受和孤独。离婚的人要让情绪得到适当抒发，不需要否认自己的遭遇，可以痛哭，与关心自己的人倾诉心里感受，因为负面的情绪得到解决，人才可以调整自己的生活。

2.更重要的是来到神面前，为破裂的婚姻作反思，看到自己的罪，向神承认和悔改，并接受神的爱与接纳。这更是必须的。人靠着主医治的恩典，藉着神话语的鼓励，学习饶恕的功课，这样，人才能真正调整自我，习惯没有伴侣的生活。当人将盼望放在认识神、遵行他旨意来生活，自己的生命也因此得到成长。箴3：6“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”

B.在生活上特别需要有正面的态度

言谈方面避免说配偶的负面话。因为经常记着配偶的缺点，对饶恕的心没有帮助。避免在孩子面前贬低配偶，因为父母之间的仇恨、争执和冲突，会让孩子受到伤害。避免在朋友和亲人中寻找同情。要是常怀自怜，就不能重建生命。也要避免自我中心，不要只着眼自己，否则难让自己摆脱离婚的痛苦。

C.实际生活建议

1.学习新知识：学习生活上一些新知识，让自己有能力承担起家庭的照顾和安排。例如：简单的水、电处理的认识。

2.训练独立承担能力。家庭事务现在需要自己独自肩负。无论男女，都需要学习有条理地安排家庭的事务，也要努力尝试独自负起家庭一切的责任。

3.学习处理孤寂：要处理因配偶分离产生的情绪和社会性的孤寂。对婚后已没工作的妇女，社会性孤寂更是明显。可尝试逐步以半职工作性质，重新投入社会，或者积极参与群体活动。能找到在社会或人群上的角色，社会性孤寂的困扰就可减低。有健康的社交关系，个人情绪孤寂也会相应减少。

4.儿女的教养。儿女抚养权虽归属一方，但双方仍要为教养儿女有适当的沟通，不应把儿女当作传递的渠道。双方都要鼓励儿女与另一方维系良好的关系。这也是现今一些地区在法律上考虑引入“共同父母责任模式”的抚养权安排。这对减低儿女在婚姻破裂中的伤害有帮助。事实上，我们绝对不鼓励离婚，以上提供的只作非必要的参考。我们真诚盼望每对夫妇在婚姻中，纵然遇到问题，都凭着爱心和忍耐来处理，也要尽量用爱心去挽回和改善彼此的关系，重建和谐美满的婚姻。

三、从圣经角度看再婚

1.保罗提到婚姻关系，若其中一方离世，余下的一方可以考虑再婚。因死亡终止了婚姻的关系。丈夫活着，妻子是受约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由随意再嫁，只是要嫁在主里的人（林前7：39）。

2.按林前7章的教导，一个不信的丈夫或妻子要求“离去”（要留意15节下），离婚是容许的。但根据11节的教训，单纯以此为离婚或再婚的理由，是不被接纳的。“若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好，丈夫也不可离开妻子。”换句话说，若果那离去的、不信的配偶，若非已离世或再婚，被离弃的一方也不应再婚。因原先的婚姻关系，并不因人的背约而解除。

3.当两个非信徒离了婚，而其中一方后来归信了主，也没有再婚，作了基督徒的一方当尝试挽回婚姻，作复婚的努力。若不信的一方拒绝，这情况就变成林前7：15所描述的。虽然婚约解除，但保罗没有鼓励再婚。因此，可以说，再婚永不被嘉许，只在某些情况下被容许。

4.离了婚而又有圣经根据可以再婚的人，进入再婚的关系，要加倍小心。因为一段婚姻失败，双方都有责任。再婚的人需要先从失败的婚姻中学习，并且为所犯的错失悔改。再婚的人，应该从教会接受辅导，以致能避免重复破坏性的态度和行为。最后，那些在信主以前离了婚的人，之后成了基督徒，并不因为成了基督徒，一切就可以从新开始，随意再婚。在基督里成为新造的人，仍继续负有律法和道德上的责任。

5.小结：再婚永不被嘉许，只是在某些情况下被容许；就如离婚一样，我们绝对不鼓励离婚。摩西的休妻条例，是神因人的心硬而容忍人不要再犯错的处理方法。婚姻关系是一个永约，任何人都不能随意破坏；要是真的毁了，任何一方也绝对不可随意、轻率地再建立另一个盟约作替代。

四、给再婚者的建议

A.再婚的人很自然要承受特别的目光

一般人都视初婚、第一次婚姻的核心家庭为理想的家庭模式，相比下，再婚家庭比不上核心家庭理想。因此，再婚家庭会被视为“有所欠缺”，再婚的人也会承受别人的歧见。这些歧见，可能来自重组家庭的成员和亲友，又或是坊间邻里。

B.重建和重整对婚姻的价值

经历离婚的人，需要用时间沉淀过去和总结婚姻失败的原因，也需要用时间重建自尊和价值观。这样有助避免再次出现同样的问题。离过婚的人，因之前不愉快的婚姻经历，容易对婚姻抱悲观的态度。因此，前段婚姻带来的创伤经历，必须完全处理好，才可进入再婚的考虑。

C.留意继父母与孩子的关系建立

再婚后，继父母不要急于取代子女亲生父母的角色，而亲生父母也不要急着让孩子接受自己新的伴侣。过急只会带来相处的问题。旁人会期望继父母能代替孩子的亲生父母，照顾和教养孩子。不过，在现实生活里，继父母与孩子的关系往往出现张力。按一些研究显示，继母在再婚家庭较难适应，往往不易被孩子接受。继母也很容易承受从社会而来的歧视目光，因一般世人眼中继母的角色，都存着偏私、邪恶的意念；特别当继母有自己的孩子，这些意念更觉明显。作继母的，在缺乏认同、缺乏支持下，要负起家庭的担子，实在不易。故此，再婚的初期，子女的管教先由亲生父母执行，继父母则以朋友、导师的角色介入，先建立互信关系、行为准则及赏罚标准后，方可实行共同管教。在孩子方面，他们忠于自己的亲生父母，要被迫接受一个外人做自己的新父母，是很困扰。有时，孩子也要面对与继母争宠的情况，会让孩子情绪出现极大的波动。要是当亲生父母与继父母互相批评的时候，孩子更会无所适从。这些都需要留意和避免。

D.亲属关系

再婚的人更要面对复杂的亲属关系，有孩子的再婚家庭更要面对历史留下来的亲属关系。比如说：孩子有自己前任父母和父母的长辈（祖父母、叔婶等）。这些历史留下来的关系，会因着孩子继续存在。孩子怎样跟新任的父母并他们的家庭结构和关系有好的协调，都是不可忽略的问题。复杂的婚姻和姻亲关系，带来角色上的混淆，权责不分明，特别在照顾孩子方面，容易引起分歧和问题。要是成年人之间彼此没有沟通和信任，又拉着孩子站在自己的一边，情况就会变得更复杂恶劣，使孩子无所适从。再婚家庭特别要留意，不要以为阻止孩子与亲生父母联络，就是一个好的新开始。这样对孩子来说，是极度残忍的事情。因孩子对亲生父母的感情，不会因再婚家庭的形成而渐退。因此，与亲生父母之间保持有界线而良好的沟通关系，才可以让孩子有更好的适应。

E.学习适应过短的新婚生活

初婚家庭，夫妻可自由地享受蜜月期，待彼此适应以后，才预备和等待孩子的来临；夫妻和父母角色是分开阶段来面对。但已有孩子而再婚的家庭，婚后除了适应夫妻相处，也要立刻适应孩子介入夫妻的关系的生活；夫妻和父母的两重角色和任务，是同时出现。要面对起来，真是非常的吃力。

F.小结

再婚永不被嘉许；但要是真的需要再婚，人只要能重新校正对婚姻的价值观念，总结往昔痛苦经验，从中汲取教训，学习倍加珍惜婚姻，再婚生活仍是夫妻在婚姻方面一个再学习的过程。