第十九课 教养儿女（一）
一、父母教养责任和影响
圣经给作父母的，有很清楚的命令（箴22：6；弗6：4）。竹君女士在《爱的雕琢》一书里，说孩子是一个生命，生命的孕育和成长，需要另一个生命的灌注与投入。父母对孩子的影响是很重要的。不同类型的父母，对儿女的管教有不同的模式和方法。怎样的父母，也会有怎样的儿女。
二、符合圣经教导的父母责任
A.把孩子看作神的祝福
诗127：3“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”儿女是神所赐的，我们要以敬畏和感谢神的心，来悉心栽培儿女，而不是把儿女当为自己的附属品，压抑或扭曲他们的个性和成长需要，来满足自己的愿望。
B.夫妇在教养儿女方面要有一致的目标和方法
如果父母管教态度不一致，儿女面对两种分歧的管教权威，会容易产生精神上的不安，也会无所适从。
C.抓住一切机会教导儿女属灵的真理
现今世界邪恶，人的价值观很容易受世界潮流影响。要是父母把属灵真理从小教给儿女，正如箴22：6所说的，儿女就能够从小认识明白神的话。在他们成长以后，也能够帮助他们按照所学真理，作为生活、行事为人的价值观。
D.配合行动
用行动教育儿女行事要正直公义、合乎道德准则。这方面可配合属灵真理的教导。
E.给孩子们温饱和保护
让儿女身体的基本需要得到满足；保护儿女，让他们健康茁壮地成长，产生安全感。这样孩子也能够建立起对父母的信任。
F.认真地管教孩子
箴29：17“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”
G.父母能够值得孩子自豪和尊敬
箴17：6“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。”要知道父母是儿女第一个学习的对象。父母能够建立健康的形象，儿女会信服，并且，会以父母为自己的骄傲，并效法父母的榜样。
三、教养与生命的互动
1.教养孩子是漫长、生命互动的过程。生命互动，指父母与儿女之间互影响。父母管教儿女的过程，双方都会有不同的表达与反应。
2.作父母的，必须先认清管教的意义和目的。箴22：6：“教养孩童，使他走当行的道”；《吕振中译本》翻译：“训练儿童循着应走的路”。管教包括了教导、训练的意思。教导是让孩子学习他们需要知道的知识，重点更是指到关乎神的心意，是孩子从小需要学习的。训练比学习更进一步，是把所学的知识，在生活中实行。训练、实行，成为孩子生命的一部份，明显需要时间来掌握和练习：要给孩子有足够练习的机会和时间。
3.教养并非立竿见影的事情，也许要等到孩子长大成人，有了自己的孩子，才会体会父母养育之恩。
4.除了教导和训练的层面，圣经更说把儿童引导到正确的道路，当中需要有错误中校正方向的需要。因此，管教也包含了校正的意思。
5.管教是一个过程，作父母的，除了教导孩子，要给孩子有训练成长的机会；更要容让孩子有犯错的时刻，父母要帮助孩子从错误中学习和调整。
四、管教的意义和目的
一些父母在管教孩子方面，不能够接受孩子犯错，于是用尽自己的方法，为孩子设下安全网，以为这对孩子有帮助，却带来孩子成长上的缺失。事实上，孩子可以从失败中学习经验，对孩子成长是有帮助的。管教孩子的最终目的，是要让孩子走在正确、应走的路上，这应走的路，不是按着父母心意定下的方向，而是按着神的心意，让儿女走在有神在其中的道路。可以说，管教是要成全孩子，就如开始的时候，孩子的智慧和身量，并神和人喜爱的心，都一齐增长，这样的教养是最合乎神的心意。孩子长大，能够爱神，也能够被人所爱，必然是在实际行为上，有自律和自制的能力。这也是父母对孩子一个很重要的管教目标。
五、提防不合适的教养模式
A.极权型
父母高度控制，儿女只能听命服从。极权型模式教养下的孩子，性格比较胆怯退缩，没自信心，自我形象也低。父母不了解儿女的需要和感受，只看重成人自己的需要。这种模式大多出现在中国传统的家庭，父亲很有尊严和权威，让孩子不能接近。按竹君女士形容，这样的父母看孩子是一件物品，却不是有血有肉、有情感的人。如旧约里的拉班，对待儿女的情况，跟极权模式很符合。拉班是拉结的父亲，他用自己的权威来控制家人和亲属的决策和行动。拉班欺骗雅各，让雅各先娶了大女儿利亚。后来，他又在雅各的工钱上作弊，嫉妒雅各的成功。拉班最后剥夺了女儿们继承产业的权利，导致家庭内部不和，也充满了欺骗。女儿利亚和拉结的婚姻，成了拉班得利益的工具。极权型是错误的教导模式，只会让孩子变得苦毒，也充满反叛（创31：14-15）。西3：21“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”
B.放纵、溺爱型
这种模式下，孩子是父母的主人，有很大的自由；目中无人，毫无规范；父母没有给孩子任何约束和管教。父母因为溺爱和保护，任凭孩子为所欲为。这样的孩子，绝对会被宠坏，不懂尊重别人，不关心别人的需要。因为受保护，孩子也不能承受挫折，变得毫无责任感。这样的孩子，比较容易出现在独生子女、晚年得子或是父母离异的家庭。放纵型的教养模式，如果以圣经人物来作案例，以利是典型。以利祭司是好人，却是个溺爱、放纵孩子的父亲。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈都是祭司，同在圣殿里供职。以利没有好好管教两个孩子，更没有制止他们悖逆的行为，任凭他们藐视神的祭物（撒上2：12、17）。后来与非利士人交战时，以利的两个儿子与约柜一同出去迎战，最后约柜被掳，何弗尼和非尼哈都被杀了。以利的放纵、溺爱方式，让自己的孩子变成藐视神和神的律法，也成了没有责任感的祭司。箴13：24“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”
C.疏离型
在这种模式中父母跟儿女的关系绝对是没约束、没沟通、没要求、也缺乏爱。父母对孩子会漠不关心，不会参与孩子的生活，对孩子完全没有督促和管教。孩子在与父母疏离的关系之下，因为缺乏从父母而来的关爱，会变得感情冷漠、没有安全感、只会倚靠自己的能力。这种疏离型的教养模式在大卫身上是明显的。在撒母耳记和列王纪可见大卫在战场上取得了巨大成功，可惜在家庭中却是很不称职。大卫没有承担起对众多儿女教养的责任。他的孩子有显而易见的挑战和犯罪行为，但大卫作为父亲没有给他们规劝，也没有给他们制定任何规则；完全是没有理会。这种没有参与孩子生活的模式，容让女儿被强奸，而罪犯竟然是自己的儿子；大卫没有给与儿子任何惩罚和处理。最后，两个儿子公然叛乱，并试图篡夺父亲的权力。大卫这种疏离型的教养模式终于让整个家庭都受到伤害。提前3：4“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。”
六、积极正确的教养模式
权威型教养的模式：这种模式重点是儿女能够听从父母，接纳父母为他们订下的标准，关键在父母和儿女有良好的关系，能够沟通，儿女尊敬父母，以致愿意服从父母的命令。权威型教养模式的父母，不单只有教导，也有关爱、接纳儿女，了解儿女的需要；在关爱与管教两方面，有清楚的原则和界线。儿女感受到父母关爱，就能够建立安全感和自信，也能够接纳父母，并相信父母所做的都是为自己的好处。建立在互相信任的关系之下，儿女也会接纳父母的价值观，并以父母作为学习的对象（弗6：1）。权威型教养模式，提摩太的成长可作一例（提后1：5）。提摩太是被虔敬的外祖母和母亲抚养长大。外祖母罗以和母亲友尼基都是提摩太学习敬虔的榜样；她们的信心影响了提摩太，培养了他的信心和自律的品格。虽然圣经没有仔细描述外祖母和母亲，对提摩太的教导方式，但我们相信提摩太从小就受到两人以神的话语来教导和栽培。因此，提摩太在年轻的时候，就成为教会的领袖，也深得使徒保罗的喜爱，并和他一起配搭事奉。
