第十六课 神的代言

一、先知书的作者

1. 旧约有17卷先知书，这批留下着述的先知，是神所兴起呼召，为神发言，他们出现在王国分裂之后，直至被掳归回的阶段。每卷先知书虽然以先知命名，但不能肯定是否真正作者。

2. 神要我们重视的乃是每一卷先知书的信息，而不是那传信息的先知。17卷先知书，以16位先知命名，有些先知很清楚的与某事件某君王挂勾，有些却不容易辨别时代背景。

3. 先知都被神呼召，挺身而出为神发言，成为代言人。他们身兼4职：预言家、教师、守望者、代求者。他们劝勉背逆的选民悔改归神，也预言“将来”的事，推动“现在”的行动。

二、先知书的性质

1. 神兴起先知规劝百姓，因选民常犯下列错误：

a. 他们随从迦南人敬拜巴力和其他偶像，不再以耶和华为独一的真神；

b. 他们的社会缺乏了公平和公义，以致穷者越穷，富者越富，到处都是欺诈和暴力；

c. 他们为了抵御外敌的欺凌和侵略，常向其他国家求助，忘记了耶和华才是他们唯一的倚靠。

2. 对于顽梗不肯悔改的选民，先知警告他们将会受刑罚，同时预言那些忠心爱神的人必蒙神保守和赐福。先知劝告选民要悔改的时候，强调神两方面的属性─神的圣洁和公义。

三、先知传递信息的特别行动

1. 先知“表演”一些异常的行动（结4-5章）。

2. 给儿女起奇异的名字（赛8：1-22）。

3. 直接与先知私人生活连在一起的奇异行为：耶利米被神禁止娶妻及生儿育女（耶16：1-4），以西结眼见妻子忽然死去，而不能为她举丧（结24：15-24），何西阿要娶淫妇为妻等。

四、大先知书简介

A. 以赛亚书

1. 作者是主前8世纪犹大的先知、亚摩斯的儿子以赛亚。

2. 用“以色列的圣者”来称呼神，呼召百姓洗濯自洁、除掉恶行、归向神。

3. 以赛亚名字即“耶和华是拯救”，所传的信息中心是耶和华的审判与救赎。

4. 预言将来外邦君王居鲁士要成就神的旨意，使犹太人从被掳之地归回故土。

5. 对弥赛亚有清楚的预言，书中包含了着名的“仆人之歌”（赛40-66章）。

B. 耶利米书

1. 本书主要是先知耶利米的讲词，他生于祭司家庭，克尽先知职分凡40年。

2. “流泪的先知”，奉差遣传神审判的信息，一再忍受反对、逼迫与敌对。

3. 耶利米的信息是带着悲观与盼望、审判与复兴的矛盾憧憬。

4. 与神立约的国家，必须遵守神的法则，否则，约中的咒诅就会临到。

5. 预言犹太人将再回到耶路撒冷，神将兴起“大卫公义的苗裔”。

C. 耶利米哀歌

1. 传统认为先知耶利米，目睹耶路撒冷败落，以诗人的文学气质，写成此书。

2. 哀悼被摧毁的耶路撒冷，体会苦难乃神公义的审判，呼吁百姓悔改归回。

3. 除第五章外，皆采用离合诗（字母诗）的体裁写成，按希伯来文字母排列次序。

D. 以西结书

1. 作者以西结，被掳到巴比伦，蒙召作先知。

2. 两部份信息：第一，谴责以色列人的罪恶；第二，宣布神的安慰与应许。

3. “他们必知道我是神”，出现近70次，宣示一位超越而圣洁的神。

4. 神不单掌管以色列境内的事务与国族的命运，也同样掌管列国。

5. 以色列复兴，神会带着荣耀重回圣殿。

E. 但以理书

1. 是“先知但以理所说的”，他在异邦朝廷历任大臣，一生对神顺服忠诚。

2. 以色列的神在异教国家中得荣耀，他是掌管人类历史和列国兴衰的主宰。

3. 神干预历史人物所处的环境，救人脱离危险，利用灾难来赐福。

4. 人类的邪恶国度和罪恶权势无论如何嚣张壮大，神的国终将得胜。

5. 属启示文学，充满异象与象征性记号，预告神为将来所订计划与历史结局。