第三课 圣经的信息与权威

虽然圣经是神所默示的，但是圣经共66卷，经历了千多年时间，也由不作者在不同的时空下完成，前后却没有矛盾错误，这实在令人难以置信。有人或许会问，旧约和新约的内容不是有抵触吗？旧约的耶和华神是一位充满威严、震怒和审判人的神，但在新约中却看见主耶稣满有恩慈，我们怎么能将耶和华神在西奈山的雷轰和基督的柔和谦卑放在一起来理解呢？

一、旧约的3个基本概念

1. 神对亚伯拉罕的应许─神应许亚伯拉罕，地上的万族都会因他的后裔得福。神藉着一个人一个民族，使他成为一个弥赛亚的王国，并藉着这国，赐大福给地上的万国。

2. 神与以色列国的立约─如果神的子民遵守这个约定，国家和百姓就蒙福；如果离弃神，就会招来审判。立约的观念，说明神是守约施慈爱的神。

3. 神对大卫家的应许─神从国中选出一家，就是大卫家，神的应许也是以这家为中心，就是一位大君王将由此家而出。耶稣基督是从大卫家而出的君王，他永远活着，并且要建立一个宇宙性的国度，永世无尽。

二、弥赛亚

简单扼要而言，就是弥赛亚其国、弥赛亚其家、弥赛亚其人3方面。当耶稣基督再来时，就是弥赛亚应许的完全应验。

1. 旧约─记载神如何教导、引领以色列人，为的是藉着他们，把弥赛亚赐给全人类。旧约甚至也可以说是一首弥赛亚之歌，先知的信息中间也是围绕着弥赛亚君王为中心。

2. 新约─更明朗清楚，就是藉着一个民族、一个国家，使接触他们的外邦人都得知对弥赛亚的盼望。神也早已为着基督的福音，在各国中做了美好的预备，藉着耶稣成全的救恩，不单是给犹太人，也给所有信从福音的人。救恩的信息，也可以说是整本圣经的中心信息，救恩的成全也完全在耶稣基督这位受苦的弥赛亚一生中显明出来。

三、圣经信息的特性

1. 统一性─圣经不是一些杂七杂八的记载，而是神不断向人启示真理的记录。圣经有一个统一的中心信息。

2. 渐进性─圣经所启示的真理也是渐进的。旧约强调独一真神的属性，他是三位一体的神，但这个真理却要到新约才清楚表达出来。从福音书到使徒的书信，我们对基督的位格和工作也有渐进性的了解，正如耶稣也对门徒说，有些事他们现在担当不了（约16：12-15）。渐进性就好像一个画家会先构图，进一步的有轮廓，直到最后整幅画完全呈现出来。神也是如此，逐渐将他的启示显明出来，不断的扩充，却不会自相矛盾或冲突，直到基督道成肉身完成了神的启示（来1：1）。

四、圣经的权威

圣经主要是神的启示，事实上也是神的自我启示；正因为圣经都是神所默示的，是神的启示，所以圣经具权威性。可是今天的人却不太相信权威，甚至抗拒权威。圣经的权威有几个特殊之处或重点。

A. 启示

神愿意主动地自我显示。启示原来的意思是“揭开”，就好像揭开一个布幕，将原本隐藏在幕后的东西显明出来。

1. 一般启示或自然启示─保罗在罗马书所说的最明确，就是神藉着大自然的创造使人感受到神的伟大存在，叫人无可推诿（罗1：19-20）。

2. 特殊启示─藉着耶稣基督道成肉身，神自我启示（约1：14、18）。

这说明一件事，就是人无法自己发现神（伯11：7），必须是神先乐意显明自己。无论神是怎样的一位，都超越我们的悟性之外；除非神自我启示，人无法准确地认识他。

B. 灵感

1. 这是神启示他自己的方法，和诗人、文人、作家的“灵感”是不同的。这里所说的灵感，和“圣经都是神所默示的”中“默示”是同一个词。神启示他自己，部份是藉着大自然，但更多的是藉着基督，也藉着他对人说话。藉着这种言词交通的启示方法，就叫灵感。

2. 灵感也可以说是神所呼出的，具有特别与准确的意义。呼出不是说神将气息吹入作者，或是他吹气入作品中，而是说人写出来的是神所呼出的，神藉着圣经的作者向人说话。圣经作者是神的发言人，但这不是机械式的默示或逐字默示（包含作者所用的每一个字）。所以当保罗和别人讲论神启示给他的真理时，他清楚知道属血气的人不接受圣经是神的启示（林前2：13）。

C. 权威

1. 指圣经本身具有的力量。这权威不是建立在人的身上，也不是天主教所强调的教会权威。圣经是神的启示，藉着神的灵感动、默示写成的；既然是从神而来，当然就具权威，也就是神的权威，并因此对人具权柄，就好像发言者其人决定了他的话语的分量一样。神的话就带着神的权柄。

2. 我们对圣经的态度和认识很重要，圣经作者自己和初代教会也竭力地保守圣经教训的纯正，说明圣经的权威无庸置疑。我们对圣经信息的权威要有坚定准确的立场，才不致一知半解。神藉着他的话启示自己，这些神圣的话语已经记载在圣经当中，因此是正确可靠的，对人具神圣的权威。

D. 小结

当我们认识这些以后，就要用正确方法把圣经真理准确地发掘出来。我们接受圣经的权威，不是一种主观的见解，而是基督徒信心和谦卑的表现。这也说明神的主权。我们遵从圣经的权威，因为尊崇神的权威（提后3：16）。