第六课 如何读旧约（一）律法书

律法书指从创世记到申命记这5卷书，或者称为摩西五经。无论是从人类的历史角度或救恩的角度来看，摩西五经都很重要。可能有人害怕读旧约，但其实只需按照不同的性质方法来研读。

一、五经的三大部份

A. 人物

五经中有许多经典的人物历史与我们的信仰生活息息相关。创世记以亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟4位族长为主，出埃及记则以摩西为主。

B. 律法

包含神所启示的一切命令、律例、典章。如果按照性质来分，可以分成道德法、民事法和礼仪法。但是要留心研读律法的原则方法，五经的律法是给神的选民以色列人，所以五经的律法不是按字义完全来要求理解。在五经当中，关乎律法的经文可以分为四大类：

1. 十诫─主要是人对神的责任和人对人的责任。

2. 约书─这个名称出自出24：7。这个约是关乎民事的律法，对于以色列人的生活和人际关系等都有明确的指示和规范，其中也蕴藏不少现今我们可以运用的原则。

3. 圣洁法典（利未记）─最重要的精神是分别为圣，指示神的子民过圣洁的生活。虽然今天我们不再需要斤斤计较洁净、不洁净，或是可吃、不可吃等细节，但是洁净、圣洁、分别为圣的观念和大原则确是我们要去遵守的，因为这对今天的信徒仍然有帮助。

4. 申命记法典─包含宗教、国家政治和社会家庭3方面的教训。

C. 史录

其余的都可以归为史录，包括出埃及的历史记载、过红海、旷野的经历（40天变成40年）等。

二、研读人物的3种方法

用人物做一个例子说明，我们可以用3种方法来研读五经当中的人物。

1. 传记法─研究圣经人物的生平经历，如雅各的一生、约瑟的一生等都很精彩。传记法是将某人的生平平铺直叙地详列出来，客观地整理资料。但是要留意，圣经记载某人某事，并不等同于赞同这些观点。

2. 段落法─注重他们生命中的特殊经验。例：把约瑟的生平分成蒙爱、被卖为奴与被囚、擢升与团聚3个段落；或者可以用4件衣服来说明约瑟的一生。摩西的生平也可以用3个40年来分段。这种方法比传记法更令人印象深刻。

3. 预表法─预表是圣经表达启示渐进的一种方式，新约多处经文也表达旧约部份的人、事、物等。西2：16-17；来8：4-5，10：1等经文都在说明预表。但是要留心不要滥用，因为预表和本体之间虽然在形式和观念上有真正类似之处，但是不可能在每个细节上都一致。例：摩西、约书亚在某些方面都预表基督，但都只是部份。有一个大原则要留意，就是除非新约说明旧约某人预表基督（罗5：14），否则不应该随意相提并论。

关于人物，我们可以有再多几方面的思索，例：作者如何追溯他的血脉渊源？他在救赎历史中扮演什么角色？神如何透过他来启示自己？

三、律法书的3种意义

1. 历史性意义─无论哪种律法，它必须在当时的历史背景中产生有效的约束性、教导性或是补救性，否则会失去律法当时存在的价值。

2. 救恩性意义─不是说律法不完全，所以需要耶稣来成就救恩；之所以无法完全律法，是因为人的罪。从以色列历史看，先有出埃及（救赎），才有律法的颁布；是救赎在先，律法在后。新约中保罗也说明律法是训蒙的师傅，引领人到基督那里去（加3：24）。在这个前提下，律法有预表基督救恩的作用。

3. 启示性意义─律法有启示性，因为神透过所颁布的律法使人认识神的本性。例：神要求属神的百姓圣洁，因为神是圣洁的（利20：26）。

四、基督徒与旧约律法

1. 旧约律法是一个约的条款，提醒我们神是立约的神。一个约定对双方都有责任和约束力，以色列百姓如要蒙福，就必须守约。旧约不是基督徒之约，旧约也不等于新约；除非是新约重申的一些条款，否则不是按字面具约束力。但是，神所启示的真理精义却是我们要看重的。旧约律法仍然是神的话语，虽然它不是神给予今天基督徒的直接命令，但是藉着这位立约的神，人可以透过律法更加认识神的心意。

2. 新约更新了旧约，爱人如己和旧约的诫命相呼应。耶稣也说爱神和爱人是一切诫命律法的总纲（太22：40）。