第三课 灵命操练─救恩的确据
一、 引言
1. 重生得救是新生命的开始，所靠赖的是耶稣基督，完全是恩典。
这话的根据是圣经。至于得不得救、是否永远得救等问题，并不是整本圣经的关注点，只要比较一下旧约的绝大多数经卷和新约的信息就知道。关键是认识耶稣是主，是基督，是真神。中国人受到传统和民间信仰的影响，先问“怎样得救？”是无可厚非的，但焦点应在认识主耶稣基督所成就的，这才是真正的着眼点。
2. 几点提醒：
a. 根据圣经。
b. 认识主耶稣。
c. 不凭感觉，而是靠认知和信心（没有认知的信心是迷信）。
d. 常常回顾蒙恩得救的际遇和前因后果，向神感恩。
二、 世人都要面对的两个问题（罗3：21-25）
没有恩典，“人的罪”和“神的义”两个问题无法解决。罗3：21与罗1：17前后呼应，把罗马书的第一段明显的作出划分，也就是“神的义”已经显明。作者没有直接告诉我们什么是神的义，但从字里行间可以得出这个当初作者所关心的问题，并证明全人类都需要“神的义”：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。
A. 世人都在“罪恶之下”（罗3：9-20）
1. “罪恶之下”并不是人类命运唯一悲哀的描述，我们还在律法之下（罗3：19，6：14-15）、“神愤怒之下”（罗3：19）。
2. 保罗并非表示所有的人都“犯罪”，好像人们在不同的事件中违背神的心意似的。他甚至也没有说，所有的人都是“罪人”，来表明罪完全是人类的问题。他是说所有的人都在“罪恶之下”。这用词表明人受罪恶的控制，甚至是奴役。在工作中，若你不愿作某人的“下属”，可以辞职，但人没有基督的救赎，就一生一世在“罪恶之下”。
3. 如同加拉太书所言，人被“圈在罪里”。加3：22“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”（英文圣经译本NIV〔1984版，下同〕译为“But the Scripture declares that the whole world is a prisoner of sin”）整个世界是“罪的囚犯”。
B. “神的义”与“神的拯救”平行
神是公义、公正的（诗50：6），神的义也包含神是满有信用、信实的。这是由于神与犹太人所立的约，他是守约的神（诗31：1，71：2）。神的义也包含他拯救的行动（赛46：13，51：5-8）。
三、 神的拯救是单单藉耶稣基督成就的（罗3：22-26）
A. 耶稣基督救赎我们（罗3：24）
1. 救赎：商业用词。中文的“赎”从“贝”字部首，如贵、贱、买、卖，价和宝等字，都有金钱的观念。“救赎”指买赎奴隶（利25：47及下），也可指被掳埃及和巴比伦、后来回归的犹太人（出15：13；赛43：1），这里指我们罪人得赎（可10：45）。
2. 耶稣基督作为“赎金”（赎价）是另一关键性的救恩词汇，参路24：21；罗8：23；林前1：30；弗1：7、14，4：30；西1：14；多2：14；来9：16、11：35；彼前1：18。
3. 我们的生命和责任：“你们是重价买来的……”
（林前6：20，7：23）；“……所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6：20）；“……不要作人的奴仆”（林前7：23）；“……我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着”（罗8：12）。
B. 耶稣基督是“挽回祭”（罗3：25）
1. 5种翻译或意思
a. 来9：5“柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座……”的“施恩座”经文有附注“施恩原文作蔽罪”。2
b. 神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”原文作“蔽罪所”，《新译本》）。英文圣经译本ASV作“whom God set forth to be a propitiation”。
c. 这耶稣，神显然立为除罪法，凭着人的信（《吕振中译本》）。
d. “God presented him as a sacrifice of atonement”（NIV，另外有附注“as the one who would turn aside his wrath, taking away sin”，意思是除去神愤怒的，除去罪的）。
e. 甘心祭。3
2. 斯托得牧师有很好的见解：
a. 挽回神的愤怒：神公义的本性不能容许罪恶。异教徒的罪行使神大发脾气，因此需要挽回祭。
b. 挽回祭的实行：异教徒是自己献上祭物，但基督徒是神自己为我们献上基督（约壹4：10），因为他爱我们，这是恩典。
c. 挽回祭的性质：异教徒是为了讨好神明而摆上祭物，但神爱我们，让他的独生子为我们舍命（罗5：8，8：32）。我们可以说，是神献上自己使我们脱离神对罪的审判（God himself gave himself to save us from himself）。
3. 我们若是领受了耶稣基督的全然牺牲，当怎样回应呢？他的牺牲救赎是不讲条件的，因为那是恩典。
四、 神的拯救藉耶稣基督的血给所有相信的人，是出于恩典（罗3：24）
A. 我们被称为义是由于神的恩典（罗3：24）
恩典：白白的（罗4：4-5，11：6）。恩典是保罗的重要观念，也是基督教的重要思想。罗马书24次使用“恩典”（grace，charis）这词，其中，“感谢神”（罗6：17，7：25）原文也是“恩典”。所以，感恩，是体验过神恩惠后的自然回应；凡事谢恩，是在生活的经历中不断发现那被恩典“惠透”的结果，这是人生的惊讶时刻，也是延续不绝的。“他叫日头照好人，也照歹人……”（太5：45），这是基督徒能爱仇敌的神学根据。神是恩典慈爱的神。
B. 新的人生、新的时代：“如今”
1. 罗3：21、24，6：22，7：5-6，16：25-27；加4：8-9；弗2：11-13，5：8；西1：21-22，3：7-8；来12：26；彼前2：10、25，都有“但如今”或“现今”。这不是我们感受如何，而是神在基督里看待我们的不同地位与尊贵身分。
2. 曾思翰博士认为，千万不可按字义将“如今”视为现在的时期：“……‘如今’是保罗末世观字汇的一部份，代表基督来到之后的时期。因基督的降临，罪的权势断然被破除……对每一个信徒而言，基督徒的‘如今’，就是信主之后的时期。‘如今’是救赎历史的时代标示。”4
五、 总结：我的得救见证
我上小学六年级的时候，把班上同学的买书费用在自己想要的东西上，花掉了。我人生第一次体会良心的责备，知道罪恶的可怕，年幼无知，却不知道要怎样解决。
虽然用了公款却平安无事的升上中学，照常做班长，但每逢周六到教会参加团契的时候，听到传道人讲圣经提到人的罪，我都非常有同感，圣灵透过良心不断动工。
这样，熬了3年，参加了人生中第一次的教会夏令营。连续几天的听道查经和祷告，明白了人不但是罪人，而且这罪已经由耶稣基督代替了。因为他爱我们，为我们白白的钉死在十字架上。这是我人生的转机，原来主耶稣有赦罪之恩。我接受了主耶稣的救恩，那年圣诞节接受了洗礼。之后热心聚会和事奉。在读高中的日子，最多时，一星期曾参加6次聚会，教会一周的礼拜几乎都参加了。
过了3年，我高中毕业后将在餐馆打工第一个月的工资，送到我读书的小学，是亲自送到学校总务处的，还了6年前擅自使用当时作班长没有交出的书费公款，数目是当年的4倍多。走出校门时，体验了还债的喜乐。当年虽然年少无知，但认罪悔改、接受基督，成为我灵命成长的重要基础。
注释：
2 罗伯逊着，詹正义译：《活泉新约希腊文解经：罗马书》（美国：活泉），页70-71。
3 同上。
4 曾思翰：《罗马书解读》（台北：校园，2009），页175。
