第四课 灵命操练─一生的读经与灵修

一、引言

1. 影响传道人一生的3条问题：

a. 为何要“用尽一生”来研读圣经？

b. 评价传道人的一生时，我们发现什么教训？

c. 我们要如何用前人的经验来提醒自己？

2. 根据柯林伯博士（J. Robert Clinton）的研究，传道人除了熟读整本圣经之外，一般由核心（心爱）的章节和心爱的信息发展到心爱的书卷。一生可以达成的心爱书卷或深度研经的书卷约20卷；换言之，根据调查研究，精研整本圣经之三分一，是一般神所重用传道人所能做到的。

二、一生的教训

1. 很多领袖晚节不保：

柯林伯博士研究了1,300个个案、50个圣经里的领袖，再加上100位历史人物，发现到最后能像保罗“善终的”不多，反而很多领袖晚节不保。

2. 以下是6个晚节不保的教训：

a. 财务的滥用（如基甸，参士8：26-27）。

b. 权力的滥用（如大卫，参撒下11章）。

c. 骄傲（如乌西雅，参代下26：16）。

d. 色情与淫乱（如大卫）。

e. 家庭问题（如撒母耳、大卫）。

f. 瓶颈：不再进步。

3. 当以灵修和亲近主为目标，活出像主基督的基督徒生命。

三、我们的方向

1. 以一生来看自己在神面前的事奉：

神是透过一个人的整个生平来训练和塑造我们。要知道属神的人死后其影响也会持续，因此我们的眼光与责任都应扩大。

2. 保持与神亲密活泼的属灵关系：

每天的灵修读经绝对不能马虎，要不断寻求灵命更新。

3. 保持学习研究的精神：

但以理在晚年也学到新的圣经知识而加以遵行（但9：1-3）；保罗在临终之时，也要书和皮卷（提后4：13）。

4. 生活要有纪律和节制，养成良好的习惯：

读经、运动、与家人温馨、与信徒敬拜团契等都要有一定的时间，休息、学习与工作也要均衡。

5. 要有亲密的属灵同伴一起追求成长，互相提醒忠告、鼓励支持：

新约中，保罗相识的同伴有70多人，其中最亲密的是提多、提摩太、路加和西拉。彼得亲密的事奉同伴是约翰。事奉是一生的，友情也是一生的。如果你的事奉没有进步，有属灵的同伴肯主动提醒你、帮助你吗？你的读经生活渐渐冷淡，谁是第一个告诉你的人？当你读到经文的亮光或疑问时，有没有一起讨论的朋友？

四、研读圣经的重要性

1. 传道人的本分是一生宣讲神的道（徒6：4；提后4：2）。

2. 传道人更要持守真道（提后1：14）。

3. 能改变人心的是神的道（提后3：16-17）。

4. 人饥饿的根本原因，非因无饼（摩8：11；太4：4）。

5. 教会与社会都需要神的道（徒4：4，6：7）。

五、解经步骤与方法

A. 方法与平衡

读经有两种方法：第一，书卷研读；第二，主题（专题）研读。然后再发展出适合自己的方法。释经法、圣灵与前人的经验，三者应该平衡才能健康，缺一不可。

B. 解经步骤（可供参考）

1. 了解背景：对时代、地理、语言、文化、风俗等知道越多，越能帮助你明白圣经。有关经卷的书写文体及其特性，也是我们在解释圣经时不可忽略的。尤其是圣经与今日相隔两千年，今日的中国信徒对小亚细亚当年的情况，若不另加注意学习，很容易出错。

2. 经文主旨：66卷书的作者写书的动机与主题，一定要根据书的内容来看其中心思想和解释经文。这不是容易的工作。例子：

a. 罗马书：一直以来，人们所认识的罗马书主旨是关于个人得救的问题，就是因信称义，而非因行为称义。自从20世纪中叶以后，西方学者渐渐有一种重新看待罗马书主旨的讨论，由承认“个人救恩”的重点转向以“群体”问题为焦点。这些学者认为过去是受了马丁‧路德的影响，他在修道生活中，在良心与宗教实质之间寻求得救的确据，结果从罗马书找到答案。但这并不是使徒保罗写罗马书的原意。有学者指出，古代的人不以个人得救为主要的关注，我们是将自己的意思读进罗马书。保罗在罗马书里，真正关心的是当时的“群体”问题。他要解释神的福音如何临到外邦群体，而又没有搅乱神原本的选民犹太人。因为本来神的应许是给犹太人，但到了初期教会，反而信耶稣的外邦人增加，犹太人拒绝。为了回答这问题，我们看到罗马书的经文中，多次解释“先是犹太人后是希腊人”等语句。罗9-11章更直接针对这个问题详细解说。⁵

b. 约书亚记：全书的主题在历史进程中，表面上是解说希伯来人如何定居迦南地，但更主要的中心思想是神的应许成就了，他是信实可靠的神。书1：1-9，5：13-15，21：43-45清楚表明作者写此书的宗旨。

3. 分段：人的思想是有逻辑的，古代的信很长，不易掌握，我们可按作者的思路来分段解释。段落分的好，也就能接近作者本意。

4. 重要语词：这是观察的技巧，反复出现的字和关键性的词汇，都是可以藉着留心阅读找到的。

5. 以经解经：圣经含有自解性，能相互补充，证实真理。

a. 相互参照：通常先以同一个作者的经文相互对照，然后是同一文体，最后是同类主题相互参照。

b. 以大解小：以原则解释细节，以明训解释晦义，以教训解释比喻，以卷解释章，以章解释节，以节解释字。

6. 上文下理：留意上下文能帮助我们避免断章取义的错误，这看似简单却要不断练习。

7. 他人心得：没有人是可以自学自通的，都要谦卑求教，所谓“三人行必有我师”。

8. 依靠圣灵：圣经的最终作者是圣灵，他引导我们明白真理（约16：13；徒16：14；彼后1：20-21）。

9. 生活实践：读经的目的应该与实际的生活发生关系，荣耀主名，这也是要经过操练的。只明白圣经而不活出真理，就重蹈了法利赛人的覆辙（太23：3；雅1：22-23）。

10. 预备修正：这意味着不断追求，不断长进。条件是开放的态度，肯听他人的见解，会以不同的角度看事情，能作客观的判断，但也有独立思考的能力，并承认自己知道的有限（林前13：9、12）。

六、实践的检讨

1. 生活要单纯，不能将时间塞满，少看电视是智慧。

2. 持守灵修与查经。

3. 不拒绝讲道，而讲道的预备要全力以赴。

4. 读经时，抓住主题但观察细节，要见他人所不见，要贴近作者的心意，要解说听道者的问题和答案。

5. 常与周围的人分享。

注释：

⁵ Douglas J. Moo, Encountering the Book of Romans（Grand Rapids: Baker, 2002）, 24-25。书中介绍犹太教专家桑德斯（E. P. Sanders）的看法，认为当时的犹太人并不相信靠遵守律法得救。他们得救是因为神与犹太人所立的约，因此救恩是本于这约的拣选。犹太人守律法不是为了得救，而是要保守自己已经得救的情况。可是Moo又引用邓恩（D. G. Dunn）提出，犹太人只知自己的民族靠约得救，但耶稣基督的救赎已经临到外邦和全人类。既然外邦靠基督得救，神的义在律法以外显明，那么单靠律法的执着便是犹太人的错误了。