第三课 慎终追远：祭祖与敬天

一、史料典籍摘录

1. 利玛窦（Matteo Riccio 1552－1610）《利玛窦中国传教史》

“从皇帝到平民，儒家最隆重的事，是在一年的某些季节，给逝去的祖先献供……他们认为这是尽孝道。所谓‘事死如事生，事亡如事存，孝之致也。’他们并非认为死人会吃上述东西，或者需要那些东西。他们说是因为不知道有什么别的方法，来表达对祖先的爱情及感恩之情。有些人曾对我们说，订立这些礼法主要是为着活人，而非为死人。”

2. 夏玛第亚（Xia Madiya，康熙时代传教士）《礼仪问答》

问：供养孔子与神与祖宗有何分别？答曰：供养祖宗，如事生也；供养孔子，重道也；供养佛道诸邪神，求福也。供养虽同，而供养之心大不同也。且中国人皆亦明知佛道诸邪神为谬妄者，故狄仁杰曾毁淫祠一千七百余所，又有崔浩、傅奕、韩愈三人者，屡辟佛教为邪道矣。祖宗、孔子，大不同也。

3. 1659年教宗训令

只要是不公开反对天主教和善良道德的，不必劝服中国人去改变他们原有的礼仪和风俗习惯……需要输入的，不是国家，而应是信仰。任何种族的礼仪与习俗，只要不是邪恶的，不仅不应排斥或摧毁，甚且需加以保存……切忌因中国人的行事不同于欧洲而鄙视，相反地，你（传教士）必须尽可能地去习惯、调适。

4. 1700年在华耶稣会士呈康熙奏论“祭孔祭祖”事

臣等管见，以为拜孔子敬其为人师范者，并非求福、祈聪明爵禄而拜也。祭祖先出于爱亲之义，依儒礼亦无求佑之说，惟尽孝思之念而已。虽设立祖先之牌位，非谓祖先之魂在木牌位之上，不过抒子孙“报本追远”、“如在”之义耳。至于郊天之礼典，非祭苍苍有形之天，乃祭天地万物根原主宰，即孔子所云：“郊社之礼，所以事上帝也”。有时不称“上帝”而称天者，尤如主上不称“主上”，而曰“陛下”，曰“朝廷”之类。虽名称不同，其实一也……康熙三十九年十月二十日奏。

康熙批示：这所写甚好，有合大道。敬天及事君敬师长者，系天下通义。这就是无可改处。

5. 戴德生（Hudson Taylor 1832－1905中国内地会）

祭祖一事，由始至终，自顶及踵，并每件与其有关之事，都是拜偶像行为。除了耶和华外，敬拜任何人，都是败德和拂逆上帝的律法！除非我们修改十诫，否则除了耶和华外，均不能容许任何形式的崇拜。

6. 翟雅各（James Jackson，美以美会）（1907）

当一种制度像祭祖般紧密地与中国人联结着的时候，我们可以断定它适切了某种的感情的需要，并在若干程度上为这个国家带来了福祉。错误的制度的存在，不仅因着它包含的虚假，而是因为有某些真理潜存其中。祭祖因着其含有的真理而流存达数千年之久，我们应该同情地寻找这些真理，以避免我们在拔除毒草时，也将麦苗也同时扔掉。

7. 王治心〈本色教会应创何种节期合中国固有的风俗〉（1926）建议中国教会举行三个节期

第一，“扫墓节”，于农历四月四日，即清明前一日举行，由家长主领扫墓崇拜，包括祈祷、唱诗、述说祖先善德等程序，最后则插花于坟上，或以鲜花缀成十字架插墓前。

第二，“追远节”，于农历七月十五举行，此日乃传统的中元节，民间一般会祭祖及祀鬼，王氏建议可在家或教会举行远纪念会，内容与扫墓节相似。

第三，“孝亲节”，于中秋节举行，取家庭团圆的意思，教会应于此日举行崇拜，礼堂中悬灯结彩，由子女陪伴父出席，讲道特别针对基督教孝道，最后由牧师代表全体向父母道贺。

二、小结

祭祖与拜偶像的三个主要不同：

a 灵验问题

b 传扬问题

c 亲疏有别

三、回应

1. 圣经指出灵魂的存在

a 创2：7“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”

b 约叄2“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”

c 太10：28“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”

2. 圣经提到死亡后的去处

a 路16：23－24“他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’ ”

b 启20：15“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

c 约壹5：11－12“这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”

d 林前15：12－22“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”

3. 圣经肯定追远和孝亲的价值

a 徒17：24－28上“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。”

b 申5：16“当照耶和华－你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。”

c 弗6：2“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”

4. 圣经教导真正祝福家人的方法

徒16：31－34“又领他们出来，说：‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。”

四、实践与应用

信徒可以怎样表达对长辈的尊敬和对真神的敬畏？