第二课 概论(二)
一、普通书信与保罗书信比较[4]
A. 内容结构
保罗书信的内容结构有条不紊,一般前部份讲论神学和历史,后部份则为教训或劝勉,并逐段论述其主题。普通书信则没有这种“先神学、后应用”的逻辑结构,只重复地讲论某些主题。可以说,普通书信较着重伦理方面的教导。保罗虽然也重视伦理教导,但是他的进路以神学为主线,以生活应用为延伸;普通书信则以生活应用为主线,以神学为不言而喻的基础。例:
1. 罗12:1开始了罗马书实际应用的部份,并连结前面11章神学教训的部份。罗1-11章是后面5章的神学基础。保罗书信的一个特征,就是看重教义与应用的平衡,因为信仰不能只有教义而没有实际的应用,不然就只有理论而没有生命。
2. 犹大书的内容大纲:
a. 问安(犹1-2)。
b. 写作目的(犹3-4)。
c. 针对假教师(犹5-16):
① 引摩西五经关于神审判的3个例子─在旷野的一代、犯罪的天使、所多玛和蛾摩拉(犹5-10)。
② 旧约3个恶名昭彰的人物─该隐、巴兰、可拉(犹11-13);
③ 引当代着作来宣布假教师的刑罚(犹14-16)。
d. 给基督徒的劝勉(犹17-23)。
e. 颂赞(犹24-25)。
3. 约翰一书全文反复论述“爱”、“光”、“真理”等主题。
B. 文学风格
普通书信共有4位作者,各有独特风格。
1. 雅各书像是旧约的箴言。箴言强调智慧,雅各勉励人求智慧(雅1:5),其中有类似箴言的格言谚语,论述人生哲学、处世原则及说话的艺术(雅3:4-5)。
2. 彼得前书有浓厚的古典希腊文气息,用字优美,堪称绝顶佳作;彼得后书的文笔较粗糙,不像彼得前书那么优美。可能因为彼得前书有西拉帮忙润饰,或甚至代笔(彼前5:12)。
3. 约翰一书以呼格来强调,表达语重心长的意思,例:约壹2:12-14。
二、普通书信的神学信息与应用[5]
A. 雅各书
雅各书是新约中犹太人的智慧书,信息重点:关于有信心之人的首要之事,就是要将这信心活出来![6]雅各书不是针对某地区而写作,而是回应当时一般的社会状况。[7]信徒中属贫农阶级的人,容易受到欺诈与剥削(雅2:6)。[8]有钱人为富不仁,享特权、受袒护,安逸自大,嫉妒争竞,漠视穷人的需要(雅2:16)。
B. 彼得前书
彼得前书主要关注的,是基督徒在遭受恶意对待和经历苦难时,应当怎样生活;[9]以及信徒如何透过效法基督和基督的复活,迎向当前的苦难。信徒需要相信神的应许必然实现。苦难是真实的,不过跟神的应许相比,就不足介意了!所以彼得前书又称为“盼望的书信”。
C. 彼得后书
针对有些假教师不承认基督会再次降临,并肆无忌惮地生活在罪中,作者写信劝勉基督徒要成长,要坚忍!这也是一段以书信形式而发出的“告别的话”。[10]彼得后书是彼得留下来的最后一卷书,也是彼得的见证。
D. 约翰壹书
这是一卷坚固某些信徒的论述性书卷,鼓励他们要忠于基督教真理,并付诸实践。本书没有采用书信形式,很可能受书群体是作者直接牧养的。约翰关心3个问题:道成肉身、信徒彼此相爱、作神儿女与罪之间的关系。[11]
E. 约翰贰书
有些被教会纪律处理后的假教师,在信仰群体中散布错误的教导,因此约翰提出警告。
F. 约翰叁书
可能是一封像腓利门书般的私人信函,收信人是该犹(约翰所亲爱的朋友)。由于先前给这间教会的书信受到丢特腓的嘲笑,他也拒绝接待约翰的朋友,并将愿意接待的信徒赶出教会,因此约翰给该犹写信,要求他接待低米丢。[12]
G. 犹大书
犹大劝勉基督徒,要在神的保守看顾下坚守真道,并提出警告,告诉他们当中存在着假教师。这些假教师将会被神审判,正如过去恶名昭彰的罪人一样。
[4] 吴慧仪,页298-300。
[5] 马歇尔着,潘秋松、林秀娟、蔡蓓译:《马歇尔新约神学》(美国:麦种,2006),页511、617、626、637、659-660。
[6] 戈登‧菲、道格拉斯‧斯图尔特着,李瑞萍译:《圣经导读》(下)(北京:北京大学,2005),页377。
[7] 张略:《雅各书注释》(香港:基道,2008),页12。
[8] 季纳着,刘良淑译:《新约圣经背景注释》(台北:校园,2006),页769-770:“第一世纪时,许多农民都是佃农,在封建的大农庄上工作(正如帝国其他地方一样);还有人因为无地可耕,变成市场上待工的零工,偶尔才有一份工作可作(在收割的时候工作机会较多)。帝国许多地方对贵族地主不满之情高涨,而佃农答应交货却办不到;有些地主甚至雇用杀手去对付那些不合作的佃农。城市里的情形不至如此极端,但是区分仍甚明显(如:耶路撒冷的上城为权贵所住,贫民则住在城市下水道的顺风一端)。后来权贵祭司开始不将什一的收入发给较穷的祭司(那是他们唯一的生活来源),使经济的紧绷情况达到高峰。”
[9] 戈登‧菲、道格拉斯‧斯图尔特,页378。
[10] 同上,页383、386。
[11] 同上,页387-388。
[12] 同上,页396。