第二课 概论(二)


一、普通书信与保罗书信比较[4]

A. 内容结构

保罗书信内容结构有条不紊,一般前部份讲论神学和历史,后部份则为教训或劝勉,并逐段论述其主题。普通书信则没有这种先神学、后应用的逻辑结构,只重复地讲论某些主题。可以说,普通书信较着重伦理方面的教导保罗虽然也重视伦理教导,但他的进路以神学为主线,以生活应用为延伸普通书信则以生活应用为主线,以神学为不言而喻的基础。

1. 121开始了罗马书实际应用的部份,连结前11章神学教训的部份。罗1-11章是后面5章的神学基础。保罗书信的一个特征,就是看重教义与应用的平衡,因为信仰不能只有教义而没有实际的应用不然就只有理论而没有生命。

2. 犹大书的内容大纲:

a. 问安1-2)。

b. 写作目的3-4)。

c. 针对假教师5-16):

  摩西五经关神审判的3个例子在旷野的一代、犯罪的天使、所多玛和蛾摩拉5-10)。

②  旧约3个恶名昭彰的人物该隐、巴兰可拉11-13);

③  引当代着作来宣布假教师的刑罚14-16)。

d. 给基督徒的劝勉17-23)。

e. 颂赞24-25)。

3. 约翰一书全文反复论述真理等主题。

 

B. 文学风格

普通书信共有4位作者,各有独特风格

1. 雅各书像是旧约的箴言。箴言强调智慧,雅各勉励人求智慧(雅15),其中有类似箴言格言谚语,论述人生哲学处世原则及说话的艺术(雅34-5)。

2. 彼得前书有浓厚的古典希腊文气息,用字优美,堪称绝顶佳作;彼得后书的文笔较粗糙,不像彼得前书那么优美可能因为彼得前书有西拉帮忙润饰,或甚至代笔(彼前512

3. 约翰一书以呼格来强调,表达语重心长的意思,例:约212-14

 

二、普通书信神学信息与应用[5]

A. 雅各书

雅各书是新约中犹太人的智慧书,信息重点关于信心之人的首要之事,就是要将这信心活出来![6]雅各书不是针对某地区而写作而是回应当时一般的社会状况[7]信徒中属贫农阶级的人,容易受到欺诈与剥削26)。[8]有钱人为富不仁,享特权受袒护,安逸自大,嫉妒争竞,漠视穷人的需要216)。

 

B. 彼得前书

彼得前书主要关注的是基督徒在遭受恶意对待和经历苦难时,应当怎样生活[9]以及信徒如何透过效法基督基督的复活迎向当前的苦难。信徒需要相信神的应许必然实现苦难是真实的,不过神的应许相比就不足介意了!所以彼得前书又称为盼望的书信

 

C. 彼得后书

针对有些假教师不承认基督会再次降临,并肆无忌惮地生活在罪中,作者写信劝勉基督徒要成长,要坚忍!这也是一段以书信形式而发出的告别的话[10]彼得后书是彼得留下来的最后一卷书,也是彼得的见证。

 

D. 约翰壹书

这是一卷坚固某些信徒的论述性书卷,鼓励他们要忠于基督教真理,并付诸实践。本书没书信形式,很可能受书群体是作者直接牧养的。约翰关心3个问题:道成肉身信徒彼此相爱作神儿女与罪之间的关系。[11]

 

E. 约翰贰书

有些被教会纪律处理后的假教师,在信仰群体中散布错误的教导,因此约翰提出警告。

 

F. 约翰叁书

可能是一封像腓利门书般的私人信函,信人是该犹(约翰所亲爱的朋友)由于先前这间教会的书信受到丢特腓的嘲笑,他也拒绝接待约翰的朋友,并将愿意接待的信徒赶出教会,因此约翰给该犹写信,要求他接待低米丢。[12]

 

G.    犹大书

犹大劝勉基督徒,要在神的保守看顾下坚守真道,并提出警告告诉他们当中存在着假教师这些假教师将会被神审判,正如过去恶名昭彰的罪人一样。


[4] 吴慧仪,页298-300

[5] 马歇尔着,潘秋松、林秀娟、蔡蓓译:《马歇尔新约神学》(美国:麦种,2006),页511617626637659-660

[6] 戈登菲、道格拉斯斯图尔特着,李瑞萍译:《圣经导读》(下)(北京:北京大学,2005),页377

[7] 张略:《雅各书注释》(香港:基道,2008),页12

[8] 季纳着,刘良淑译:《新约圣经背景注释》(台北:校园,2006),页769-770世纪时,许多农民都是佃农,在封建的大农庄上工作(正如帝国其他地方一样);还有人因为无地可耕,变成市场上待工的零工,偶尔才有一份工作可作(在收割的时候工作机会较多)。帝国许多地方对贵族地主不满之情高涨,而佃农答应交货却办不到;有些地主甚至雇用杀手去对付那些不合作的佃农。城市里的情形不至如此极端,但是区分仍甚明显(如:耶路撒冷的上城为权贵所住,贫民则住在城市下水道的顺风一端)。后来权贵祭司开始不将什一的收入发给较穷的祭司(那是他们唯一的生活来源),使经济的紧绷情况达到高峰。

[9] 戈登菲、道格拉斯斯图尔特,页378

[10] 同上,页383386

[11] 同上,页387-388

[12] 同上,页396