第三课　雅各书（一）概论

一、作者

1. 可能是耶稣的弟弟雅各所写的。新约中的雅各，我们比较熟悉的有4位：

a. 耶稣的弟弟雅各。

b. 十二使徒之一，西庇太的儿子、约翰的兄弟雅各（可1：19，5：37，9：2，10：35，14：33）。

c. 十二使徒之一，亚勒腓的儿子雅各。可15：40中的“小雅各”可能是他。

d. 十二使徒之一的犹大（不是加略人犹大），他的父亲雅各（路6：16；徒1：13）。

2. 雅各书的作者不一定非得是新约中的某一位雅各。可是，这个名字在一封如此带权威的信函中使用，意味着作者必定是知名人物，而新约中没有提及如此知名的人物，似乎不太可能。再加上西庇太的儿子雅各在公元44年殉道而死（徒12：2），雅各书也不像是在如此早期就写成的，因此主的弟弟雅各是此书信最可能的作者。

3. 主的弟弟雅各是早期教会的知名人物，倍受人敬重，特别是在犹太基督徒当中。他被尊为耶路撒冷的第一位“监督”，并且因为对律法尽忠，祷告又恒切，而获得“公义者”或“公平者”的尊称。

二、雅各的介绍

1. “主的兄弟”雅各（加1：19）。

2. 耶稣在世时，他的弟弟们不相信他（约7：5；可6：3）。

3. 耶稣复活升天后，雅各很快就在耶路撒冷教会取得领袖的地位（徒12：17，15：13，21：18；加2：9）。

4. 根据约瑟夫（Flavius Josephus, 37-100）的记载，公元62年犹太大祭司以不遵守律法为名，将雅各处以用石头打死之刑，而雅各也因此为主殉道。^[13]

三、写作对象

“在散居地的十二支派”（雅1：1，原文直译）。“散居地”指的是住在东与西之地，“十二支派”专指犹太人，所以整句是指散居各地信主的犹太人（参徒26：7）。

四、写作时间

本书没有讨论与外邦信徒的关系，因此有可能写于耶路撒冷大会之前（徒15章），甚至是在保罗写加拉太书之前。若是如此，则雅各书可能写于公元47-49年间，^[14]是新约中最早写成的书卷。

五、写作目的

非针对某地区而写，而是回应当时一般社会状况：^[15]

1. 信徒中属贫农阶级的，容易受到欺诈与剥削(雅2：6、15，5：1-6)。^[16]

2. 有钱人为富不仁，享特权、受袒护，安逸自大，嫉妒争竞，漠视穷人的需要（雅1：27，2：16，4：1-6、13-17）。

六、切入角度

A. 信仰的实践

雅各书比较倾向信仰的实践。^[17]雅各要解决的，是散居之信主犹太人受到当时社会的影响，并在苦难的情景下呈现没有生活见证、妥协与不认真的问题。

B. 雅各和保罗称义观的不同^[18]

1. 保罗的“行为”与“称义”：

a. 保罗说的“行为”，是指信主悔改前的行为。^[19]好行为不是得救的原因。

b. 保罗说的“称义”，是起点的称义，也就是如何得到救恩。

c. 保罗说的“称义”，是指称义的根源，就是神宣布我们是义人。

d. 保罗说的“称义”，所面对的处境是针对律法主义，也就是不要想靠行为得救！

2. 雅各的“行为”与“称义”：

a. 雅各说的“行为”，是指信主悔改后的行为。好行为应是得救之后的结果！^[20]

b. 雅各说的“称义”，是终点的称义。

c. 雅各说的“称义”，是指称义的结果，就是在终末审判时，人在神面前可以证明这义的身分。

d. 雅各说的“称义”，所针对的处境是“寂静主义”（Quietism），也就是人不需要任何努力，只要安静地让神来做，因而忽视在行为上的努力。

七、大纲^[21]

许多学者都认为要为雅各书写大纲是难事。^[22]雅各书无结语问安的原因，可能是情势不稳，不提为妙。

问安（雅1：1）

A 论苦难中的忍耐（雅1：2-25）

B 从舌头论真虔诚生活（雅1：26-2：13）

C 要有行动的信心（雅2：14-16）

B'从舌头论真智慧生活（雅3：1-5：6）

A'论苦难中的忍耐（雅5：7-20）

八、其他学者提出的结构^[23]

A. 麦启新

问安（雅1：1）

A受试炼的信徒（雅1：2-12）

B受引诱的信徒（雅1：13-18）

C慢慢地说，慢慢地动怒（雅1：19-21）

D要行道（雅1：22-25）

E虔诚：舌头、贫穷人（雅1：26-27）

E'舌头、贫穷人、世俗（雅2：1-13）

D'要有行为（雅2：14-26）

C'控制舌头，不自夸和咒诅（雅3：1-12）

B'心怀私欲的信徒（雅3：13-4：17）

A'受欺压的信徒（雅5：1-12）

结语（雅5：13-20）

1. ABB'A'列出两类信徒，一类是受试炼或受欺压的贫穷信徒，另一类是心怀私欲的信徒。

2. ABB'A'的结构好像诗1篇：你要祝福还是审判？AA'都鼓励受试炼或被欺压的信徒要忍耐，等候神的赐福（雅1：4、9、12，5：11）；BB'都在讲被私欲（雅1：14-15，4：1）牵制的信徒终将面对审判，而且结局是死路一条。^[24]

B. 包衡（Richard Baukham）

雅1：1说：“作神和主耶稣基督仆人的雅各请散住十二个支派之人的安。”这句话表面很简单，其实是一条公式，表达了雅各书的权威。

1. 序言（雅1：2-27）。

2. 阐述主题（雅2：1-5：20）：

a. 偏待人与爱的律法（雅2：1-13）；

b. 信心与行为（雅2：14-26）；

c. 舌头（雅3：1-12）；

d. 真假智慧（雅3：13-18）；

e. 呼召心怀二意的人悔改（雅4：1-10）；

f.. 不可彼此批评（雅4：11-12）；

g. 斥责生意人（雅4：13-17）；

h. 斥责地主（雅5：1-6）；

i.. 忍耐直到主来（雅5：7-11）；

j.. 说真实的话（雅5：12）；

k. 祷告（雅5：13-18）；

l.. 叫迷路的人转回（雅5：19-20）。

[13] 张略，页349。

[14]

保罗年龄信主年数

公元47-48年

39-4014-15保罗第一次宣教旅行（徒13-14章）写加拉太书公元49年4116保罗参加耶路撒冷会议（徒15章）

[15] 张略，页12。

[16] 季纳，页769-770：“第一世纪时，许多农民都是佃农，在封建的大农庄上工作（正如帝国其他地方一样）；还有人因为无地可耕，变成市场上待工的零工，偶尔才有一份工作可作（在收割的时候工作机会较多）。帝国许多地方对贵族地主不满之情高涨，而佃农答应交货却办不到；有些地主甚至雇用杀手去对付那些不合作的佃农。城市里的情形不至如此极端，但是区分仍甚明显（如：耶路撒冷的上城为权贵所住，贫民则住在城市下水道的顺风一端）。后来权贵祭司开始不将什一的收入发给较穷的祭司（那是他们唯一的生活来源），使经济的紧绷情况达到高峰……在罗马，谷物的缺乏常导致暴动。巴勒斯坦的社会和经济张力已经被压抑了很长一段时间，但最后终于爆发。耶路撒冷的权贵用实际的政治手腕来与罗马维持和平，他们成为奋锐党人和其他抵抗人士的眼中钉。反抗者认为，只有神可以统治这块地。在战事未爆发之前，约瑟夫为了缓和犹太地高涨的反罗马情绪，试图将奋锐党边缘化，视之为无足轻重的团体；但是他的叙述透露出一些证据，清楚显示对革命的同情已经蔓延开来。各地零星的暴力于主后66年来到高潮，革命正式爆发，祭司和圣殿山上的罗马兵营遭到屠杀。当罗马军队包围耶路撒冷之时，城内的权贵和无产的爱国人士起了冲突，而主后70年耶路撒冷陷落，圣殿被摧毁。在马萨大堡的最后抵抗，也于主后73年失败。”

[17] 卡森、穆尔着，尹妙珍、纪荣神译：《21世纪新约导论》(香港：天道，2007)，页617。

[18] 同上，页618-619。

[19] 校园研经材料写作小组：《雅各书研经材料》（台北：校园，2000），页10-11。

[20] 诚如保罗在罗6：4所说的。

[21] 李保罗：《圣经结构式注释：雅各书》（香港：汉语圣经协会，2005），页10：

问安（雅1：1）

    A 论苦难中的忍耐（雅1：2-25）

      B 从舌头论真正的虔诚生活（雅1：26-2：13）

          X要有行动的信心（雅2：14-26）

      B'从舌头论真正的智慧生活（雅3：1-5：6）

  A'论苦难中的忍耐（雅5：7-20）

[22] 梁康民：《雅各书》（香港：天道，2003），页11。

[23] 麦启新：《新约文学释经─马可福音、腓立比书、雅各书》(香港：汉语圣经协会，2006)，页183。

[24] 两条路：

1.申30：15-18（生与福，死与祸）；

2.太7：13-14；

3.太7：15-20；

4.太7：24-27。